9 - أنطعم من لو يشاء الله أطعمه
وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ أَنفِقُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنُطْعِمُ مَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ أَطْعَمَهُ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ « 1 » .
ويضرب القرآن الكريم المثل للبخل عند الكفار ، والمعاذير التي يلقونها أمام مَنْ يأمرهم بالإنفاق ، فحين يُؤمرون بالإنفاق على الفقراء ، تراهم يزعمون أنّ اللّه ، سبحانه وتعالى ، قد خلق بعض الناس أغنياء وبعضهم فقراء ، بعضهم سادة والبعض عبيداً ، فلا ينبغي السعي لردم الفجوة بين الطبقات ، أو لتحقيق المساواة بين الناس . هكذا يبرّرون استئثارهم بالخيرات في كل عصر . فالمستكبرون يزعمون أنّ تخلّف البلاد المستضعفة شأن مفروض عليهم من اللّه ، أمّا تقدّمهم الاقتصادي فإنّه من أنفسهم ، والطبقات المترفة تزعم أنّ غناهم آتٍ من سعيهم ، أمّا فقر الآخرين فهو من ربهم .
وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ أَنفِقُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ ، وسواء كان القائل هو اللّه ، أو المؤمنون الناطقون عن ربّهم ، فإنّ إجابتهم واحدة وهي الرفض ، ولكن ألا يعلمون أنّ ما بأيديهم من الغنى هو - في الواقع - رزق اللّه ، ولو شاء اللّه لمنعهم منه ؟ . أوَلا ينظرون إلى أنّ توزيع المعادن على أقطار الأرض تمّ بأمر اللَّه ، وأنّ خصوبة الأرض كانت بأمر اللَّه ، وحتى توفر المناخ المناسب لنمو الصناعة كان بإذن اللَّه ؟ . ولو تدبّر كلّ غنيّ في الأسباب الخفيّة لنمو ثروته لرأى يد الغيب وراءها ، فأَوْلى بهم الإنفاق ممّا رزقهم اللّه ، ما دام اللّه يأمر به ، وهو الذي استخلفهم فيما رزقهم ليبتليهم به . ألا يرون أنّ كلّ شيء في عالم الإنسان يوحي بأنّه جاء لهذه الدنيا لكي يُمتحن ؟ .
فقد جعل اللَّه امتحان الفقير بالغني ليرى هل يصبر ، وامتحان الغني بالفقير ليعلم مَنْ يُنفق ومَنْ يَبخل ، وافتتن العالِم بالجاهل وأمره بأن يعلّمه ، كما ابتلى الجاهل بالعالِم وأمره بأن يتعلّم منه ، وجعل الحكّام فتنة للناس وافتتن الناس بحكّامهم ، وقال عزّ مِنْ قائل : وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَتَصْبِرُونَ وَكَانَ رَبُّكَ بَصِيرًا « 2 » .
ولكنّ الكفّار زعموا أنّ غناهم وعُدْم الفقراء أمر حتمي من عند اللَّه .
هامش
( 1 ) سورة يس ، آية : 47 .
( 2 ) سورة الفرقان ، آية : 20 .
.