الغاية ولا تملأ من الإسلام وأحكامه إلا فراغاً يسيراً ولا تأخذ من تشريعاته إلا جانباً محدوداً كما أنه ليس من المعقول أن تكون الناحية الشكلية الصورية من العبادة هدفاً أقصى للإنسانية الخيرة وغاية للخلق في حين أن حياة قادة الإسلام ونبي الإسلام بوجه خاص كانت تحفل بأنواع شتّى من النشاط ولم تكن العبادة بجانبها الشكلي تستوعب إلا جزءاً من ذلك النشاط .
وبعد هذا وذاك فليس من المعقول أن تستوعب الناحية الشكلية كل نواحي العبادة وبين يدينا نصوص متضافرة مستفيضة تدل في صراحة على أن الإنسان إذا أجهد نفسه فأوصل لياليه بأيامه صائماً قائماً راكعاً ساجداً تالياً للقرآن مسبّحاً بحمده وهو لم يستوعب المحتوى الحقيقي للعبادة والتقوى فليس ذلك منه بشيء إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ . « 1 »
هامش
( 1 ) المائدة : .
بهذا الصدد نورد فيما يلي على سبيل المثال بعض الأحاديث عن الأئمة الأطهار تشترك كلها في الإشارة إلى هذا المعنى من قريب أو بعيد .