درباره ايشان گفته است :
فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ ساهُونَ
، « 111 » كه آنان در شمار نمازگزاران محسوب نمىشوند ، بدان جهت كه تارك الصلاة از آن جهت مجرم و گناهكار مىشود كه بزرگترين عامل هدايت كننده به نيكى و جلوگير از شر را كه نماز است ترك كرده است ، / 109 و خدا گفته است :
إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهى عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْكَرِ
- « 112 » و به همين جهت نماز ستون دين و روح ايمان و وسيله نزديك شدن به خدا به شمار مىرود .
امام على ( ع ) در موعظه به محمد بن ابى بكر گفته است : « و بدان ، اى محمد ، كه هر چيز پيرو نماز تو است ، و بدان كه هر چه نماز را ضايع كند ، چيزهاى ديگر را بيشتر ضايع و تباه خواهد كرد » . « 113 » و رسول اللَّه ( ص ) گفت : « تا آدميزاد نمازهاى پنجگانه را مىگزارد ، شيطان از او در هراس است ، پس چون آنها را ضايع كند ، شيطان بر او جرأت و غلبه پيدا مىكند و او را به ارتكاب گناهان بزرگ بر مىانگيزد » . « 114 » امامان راهنما براى اين آيه بعدى سياسى و اجتماعى ، از خلال تفسير ترك نماز به ترك پيوستگى به حزب خدا و طرد رهبرى رسالى قايل شدهاند . ادريس بن عبد اللَّه گفت كه از او ( يعنى امام صادق ( ع ) ) درباره تفسير اين آيه پرسش كردم ، و او گفت : « يعنى از پيروان امامان - عليهم السلام - » نبوديم ، « 115 » و گفت : « آيا نديدهاى كه مردمان اسبى را كه در مسابقه اسب دوانى پس از نخستين اسب ( السابق ) است مصلّى مىنامند ؟ ! مقصودم آن جا است كه گفت : « الآية » ما از پيروان پيشينيان ( سابقين ) نبوديم » ، « 116 » و اين از نص آيه كريمه در آن جا كه
هامش
( 111 ) - الماعون / 4 و 5 .
( 112 ) - العنكبوت / 45 .
( 113 ) - بحار الانوار ، ج 83 ، ص 24 .
( 114 ) - همان منبع ، ج 83 ، ص 202 .
( 115 ) - البرهان ، ج 4 ، ص 404 .
( 116 ) - همان جا .