هامش
محدَّثه : امام صادق ( ع ) فرمودند : «
إِنَّمَا سُمِّيتْ فَاطِمَةُ مُحَدَّثَةً لِأَنَّ الْمَلَائِكَةَ كَانَتْ تَهْبِطُ مِنَ السَّمَاءِ فَتُنَادِيهَا كَمَا تُنَادِى مَرْيمَ بِنْتَ عِمْرَانَ
- فاطمه دختر رسول خدا محدَّثه بود و ايشان را از اين جهت محدَّثه مىناميدند كه فرشتگان از آسمان بر او نازل مىشدند و با او همانگونه كه با مريم دختر عمران ( مادر حضرت عيسى ( ع ) ) گفتگو داشتند ، سخن مىگفتند . » [ علل الشّرائع ، ج 1 ، ص 182 ؛ بحار الانوار ، ج 14 ، ص 206 ] .
بتول :
« عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ( ع ) أَنَّ النَّبِى ( ص ) سُئِلَ مَا الْبَتُولُ ؟ فَإِنَّا سَمِعْنَاكَ يا رَسُولَ اللَّهِ تَقُولُ إِنَّ مَرْيمَ بَتُولٌ وَ إِنَّ فَاطِمَةُ بَتُولٌ ! ؟ فَقَالَ : الْبَتُولُ الَّتِى لَمْ تَرَ حُمْرَةً أَى لَمْ تَحِضْ فَإِنَّهُ مَكْرُوهٌ فِى بَنَاتِ الْأَنْبِياءِ
- از رسول خدا ( ص ) سؤال شد : بتول يعنى چه اى رسول خدا ؟ همانا از تو شنيدهايم كه گفتهاى مريم و فاطمه هر دو بتول هستند . پيامبر اكرم ( ص ) فرمودند : بتول آن زنى را گويند كه حيض نمىشود ؛ زيرا حيض براى دختران انبيا ناپسند است . » [ معاني الأخبار ، ص 64 ] .
« وَإنمّا سمّيت فَاطِمَة البَتول لأنَّهَا تبتّلت مِنَ الْحَيضِ وَ النِّفَاس
- فاطمه ( س ) بدين سبب بتول ناميده شدكه از حيض و نفاس ، پاك و به دور بود . » [ ينابيع المودّه ، ج 2 ، ص 322 ] .
طاهره :
« إِنَّمَا سُمِّيتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ الطَّاهِرَةَ لِطَهَارَتِهَا مِنْ كُلِّ دَنَسٍ وَ طَهَارَتِهَا
مِنْ كُلِّ رَفَثٍ وَ مَا رَأَتْ قَطُّ يوْماً حُمْرَةً وَ لَا نِفَاسا
- فاطمه دختر رسول خدا را به سبب پاك بودنش از هر ننگ و پليدى ، طاهره ناميدند ، و او هرگز حيض و نفاس نديد . » [ مصباح الانوار ، ص 222 ] .
مطهّره ، زكيه ، ميمونه : هنگامى كه حضرت زهرا ( س ) متولّد شدند ، پاك و پاكيزه بودند ؛ لذا زنانى كه از بهشت براى كمك به حضرت خديجه ( س ) آمده بودند ، كودك را بهحضرت خديجه ( س ) داده و گفتند : «
وَ قَالَتِ النِّسْوَةُ خُذِيهَا يا خَدِيجَةُ طَاهِرَةً مُطَهَّرَةً زَكِيةً مَيمُونَةً
- اى خديجه او را پاك و پاكيزه برگير كه زكيه است و ميمونه و مبارك . » [ أمالي الصّدوق ، ص 595 ] .
صدّيقه : «
إِنَّ فَاطِمَةَ ( س ) صِدِّيقَةٌ شَهِيدَةٌ
- فاطمه ( س ) صدّيقه ( بسيار راستگو و معصوم ) و شهيده بود . » [ الكافي ، ج 1 ، ص 458 ] .
منصوره : « . . .
فَإِنَّ ذَلِكَ النُّورَ الْمَنْصُورَةُ فِى السَّمَاءِ وَ هِى فِى الْأَرْضِ فَاطِمَةُ قُلْتُ حَبِيبِى جَبْرَئِيلُ وَ لِمَ سُمِّيتْ فِى السَّمَاءِ الْمَنْصُورَةَ وَ فِى الْأَرْضِ فَاطِمَةَ ؟ قَالَ : سُمِّيتْ فِى الْأَرْضِ فَاطِمَةَ لِأَنَّهَا فَطَمَتْ شِيعَتَهَا مِنَ النَّارِ وَ فُطِمَ أَعْدَاؤُهَا عَنْ حُبِّهَا وَ هِى فِى السَّمَاءِ الْمَنْصُورَةُ وَ ذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ
يوْمَئِذٍ يفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ ، بِنَصْرِ اللَّهِ ينْصُرُ مَنْ يشاءُ يعْنِى نَصْرَ فَاطِمَةَ لِمُحِبِّيهَا - آن نور ، بانوئى است كه در آسمان « منصوره » و در زمين « فاطمه » مىباشد . گفتم : اى جبرئيل ، چرا در آسمان « منصوره » و در زمين « فاطمه » است ؟ گفت : بدين سبب در زمين « فاطمه » ناميده شده كه شيعيان خود را از جهنّم رهائى مىبخشد ، و دشمنانش از محبّت وى بىبهره خواهند بود ، و در آسمان به اين جهت « منصوره » است كه خداوند فرموده : « در روز قيامت ، مؤمنان از نصر و يارى خدا خشنود مىشوند ، و خداوند هر كه را خواهد يارى كند » ( روم / 5 - 4 ) ، و مقصود از نصرت خدا براى مؤمنان ، همانا شفاعت و امداد فاطمه براى شيعيان و دوستدارانش مىباشد . » [ معانى الأخبار ، ص 397 ؛ بحارالأنوار ، ج 43 ، ص 4 ] .