در اثر اين تجلّى ذاتى ، انوار مقدّس اهلبيت ( ع ) ، پديد آمد و آن انوار مقدّس در عرش خداوند سبحان بودند ، « 1 » تا اينكه به اراده و منّت او ، به ابدان
مطهّره منتقل گرديد ؛ چنانكه در زيارت جامعهء كبيره - كه از بهترين زيارات اهلبيت ( ع ) است - مىخوانيم :
« خَلَقَكُمُ اللَّهُ أَنْوَاراً فَجَعَلَكُمْ بِعَرْشِهِ مُحْدِقِينَ حَتَّي مَنَّ عَلَيْنَا بِكُمْ فَجَعَلَكُمْ فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُه . . . » « 2 »
و در برخى روايات از بيان بلند نبّى مكرّم ( ص ) وارد شده است كه فرمودهاند : « خلقت حضرت زهرا ( س ) ، از نور مقدّس خداوند سبحان است . » « 3 »
هامش
( 1 ) . ر . ك : بحار الأنوار ، ج 25 ، صص 36 - 1 ، باب 1 : به دو أرواحهم و أنوارهم و طينتهم ( ع ) و أنهم من نور واحد .
( 2 ) . من لا يحضره الفقيه ، ج 2 ، ص 613 ، ( زيارت جامعةكبيره ) : « خداوند شما را به صورت نورهايى آفريده و گرداگرد عرش خود قرار داد . تا آنگاه خدا به وجودتان بر ما منت نهاده و شما را در خانههايى مقرّر داشت كه اجازه داده بود رفعت يابند و نامش در آنها برده شود . . . »
( 3 ) . بحار الأنوار ، ج 54 ، ص 193 :
« . . . ثُمَّ فَتَقَ نُورَ ابْنَتِى فَخَلَقَ مِنْهُ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ فَالسَّمَاوَاتُ وَ الْأَرْضُ مِنْ نُورِ ابْنَتِى فَاطِمَةَ وَ نُورُ ابْنَتِى فَاطِمَةَ مِنْ نُورِ اللَّهِ وَ ابْنَتِى فَاطِمَةُ أَفْضَلُ مِنَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ - . . .
پس نور دخترم فاطمه را شكافت و آسمانها و زمين را آفريد ؛ نور آسمانها و زمين از نور دخترم فاطمه است و نور دخترم فاطمه از نور خدا است و دخترم فاطمه بهتر از آسمانها و زمين است . » همچنين در روايات ، در شرح علّت نامگذارى حضرت فاطمه ( س ) به « زهراء » آمده است :
« عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِى
عَبْدِ اللَّهِ ( ع ) قَالَ قُلْتُ لَهُ لِمَ سُمِّيتْ فَاطِمَةُ الزَّهْرَاءُ زَهْرَاءَ ؟ فَقَالَ لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ خَلَقَهَا مِنْ نُورِ عَظَمَتِهِ فَلَمَّا أَشْرَقَتْ أَضَاءَتِ السَّمَاوَاتُ وَ الْأَرْضُ بِنُورِهَا
- جابر مىگويد : محضر مبارك امام صادق ( ع ) عرض كردم : براى چه فاطمه زهراء ( س ) به زهراء موسوم گرديد ؟ حضرت فرمودند : زيرا حقّ عزّ و جلّ او را از نور عظمت خودش آفريد ، و هنگامى كه نور وجود فاطمه ( س ) درخشيد ، آسمانها و زمين به نورش روشن شد و . . . » [ علل الشّرائع ، ج 1 ، ص 180 ] . جهت آگاهى بيشتر ر . ك : مدينة المعاجز ، ج 3 ، ص 420 ؛ تأويل الآيات ، ج 1 ، ص 138 ؛ كشف الغمة في معرفة الأئمة ، ج 1 ، ص 464 و . . .