مذمّتهايى هم در باره او رسيده است . ابو مسلم خراسانى در شكل گيرى حكومت بنى عباس هم فعال بود ، ليكن بهدست آنها هلاك شد . مىتوانيد به تاريخ طبرى حوادث سال 130 تا 138 هجرى قمرى جلد 6 صفحه 125 رجوع كنيد .
دربارهى شرك فلسفى و شرك عملى
سؤال 1064 : برخى فلاسفه و ديگران معتقدند كه عقيده تثليث ( پدر ، پسر و روح القدس ) شرك فلسفى است نه شرك عملى . حال با اين وجود آيا اين گفته آنان ، مخالفت با آيات 72 و 73 سوره مباركهى مائده نيست ؟
( جواب ) : بسمه تعالى نمىدانم كدام فيلسوف گفته است ، در خاطرم نيست . شرك فلسفى يعنى شرك اعتقادى ، و اين همان شرك و كفر است كه مبناى شرك در اعمال و رفتار هم مىباشد . اعتقاد مبناى اعمال و رفتار مىباشد .
حديث كنت كنزا مخفيا
سؤال 1065 : آيا عبارت « كنتُ كنزاً مخفياً » واقعاً حديث قدسى است ؟ و آيا اعتبار آن در نزد حضرتعالى ثابت است ؟
( جواب ) : بسمه تعالى نقل شده است ، و بطور قطع ثابت نيست ، لكن مطلب و محتواى آن صحيح است گرچه از نظر ادبيت كلمهى مخفى در لغت نداريم . ليكن اين مهم نيست ممكن است ميم اضافه شده باشد .
دربارهى معراج
سؤال 1066 : المعراج الذي اسرى اللَّه « عز و جل » بعبده محمّد صلى الله عليه و آله هل هو جسماني عنصري كجسمانية عالم المادة أو روحانى أو مثالي ؟
( جواب ) : بسمه تعالى صريح آية الإسراء كونه جسمانيا إلى الاقصى . و ظاهر سورة النجم انه جسمانى إلى سدرة المنتهى . و ظاهر بل صريح روايات المعراج انه جسمانى .
وقال المجلسي رحمه الله : « من انكر جسمانية المعراج فهو ملحد متفلسف » لكن ليس اعتقاد هذا الأمر من أصول اعتقاد الإسلام بحيث يكون منكره كافرا الا مع العلم بالحقيقه وانكار كلام الرسول صلى الله عليه و آله . وليس من أصول اعتقاد الشيعة بحيث يكون صرف هذا الانكار يدخل الشخص في زمرة أهل السنة . فيجب على كل أحد اتقاء اللَّه تبارك و تعالى في أمر الفرقة وتفرقة الامة .