4 - مراد از ظن معتبر در لوث چگونه ظنى است ؟ ظن مطلق يا ظن قوى و موجب اطمينان يا ظن متاخم علم ؟ و آيا ظن شخصى مراد است يا نوعى ؟
( جواب ) : بسمه تعالى 1 - در قتل خود ، كفاره ندارد ، ولى قتل ديگرى كفاره دارد بايد از تركه داده شود يا ولىّ انجام دهد ، لااقل به احتياط واجب ؛ ولى اگر قصاص شود كفاره ندارد . 2 - همانند خودكشىهاى ديگر ، كفاره واجب نيست . 3 - بايد مرد باشند گرچه برخى گفتهاند كه در مدعى اشكال ندارد ، ليكن دليل روشنى ندارد . 4 - ظنّ شخصى حاكم ، ظن غالب ، هرچند علم و اطمينان نياورد .
سؤال 892 : الف ) هرگاه شخصى صبى مميز يا غير مميزى را امر يا اكراه يا مجبور به قتل نمايد ، آيا كفاره قتل بر عهده آمر ، مكره يا مجبور كننده يا بر صبى است يا هيچ كدام ؟
ب ) آيا در قتل عمدى سنى ( عامه ) كفاره جمع واجب مىشود يا مرتبه ؟ ج ) آيا در قتل عمدى موجب ديه مانند قتل فرزند توسط پدر ، در صورت وجود لوث ، پنجاه قسم لازم است يا بيست و پنج قسم ؟
( جواب ) : بسمه تعالى الف : اگر صبى غير مميز است ، كفاره به عهدهى آمر ، مكره و مجبر است و اگر مميز باشد نيز به نظر اينجانب به عهدهى آمر است . ب : كفارهى جمع است . ج : پنجاه قسم لازم است .
قصاص و حدود
سؤال 893 : الف ) در صورتى كه يكى از شرايط قصاص ، مهدور الدم نبودن مقتول باشد و قتل مهدور الدم ( نظير زانىِ محصن يا لائط ) قصاص نداشته باشد ، بفرماييد ؛ چنانچه كسى به قصد قتل مهدور الدمى را زده باشد ولى اتفاقاً جنايت منجر به قتل نشود و مهدور الدم درخواست قصاص عضو داشته باشد ، آيا قصاص عضو جارى است ؟ ب ) در صورتى كه قتل مهدور الدم قصاص نداشته باشد ، آيا قطع عمدى عضو مهدور الدم به قصد جنايت بر عضو او قصاص دارد يا نه ؟ ج ) آيا جنايت بر عضو سابّ النبى قصاص دارد ؟ ( در مواردى كه جانى قصد قتل سابّ النبى را ندارد و فقط قصد جنايت بر عضو او را دارد ) .
( جواب ) : بسمه تعالى 1 - زانى ولاطى مهدور الدم نيست ، ليكن اگر قاتل به اشتباه او را بكشد قصاص نمىشود ، بلكه عمداً نيز از موارد درء حدّ به شبهه است شبههى حكمى ، چون اين مطلب محل بحث و اشكال است .