مواد مخدر را به زندان مىآورند . بايد با اين گونه مأمورين - اگر هستند - به شدت برخورد شود . 5 - شايد بهترين مجازات ، اردوگاههاى كار اجبارى ، همراه با برنامههاى ارشادى و با مراقبت كامل باشد . مثلا زمينهايى حصار شده براى آباد كردن در اختيار اين گونه اردوگاهها قرار گيرد و يا كارخانههايى ايجاد شود كه تحت مراقبت كامل ، آن جا كار كنند .
سؤال 865 : با توجه به اينكه در اسناد بينالمللى براى مصونيت اماكن خاصى از قبيل مراكز عبادى ، فرهنگى ، بيمارستانى تأكيد خاصى شده ، بيان فرماييد : با توجه به نو ظهور بودن بعضى از مصاديق فوق ، در مورد محترم بودن چنين اماكنى در جريان مخاصمات مسلحانه ، مبانى و معيارهاى اسلامى حمايت از آنها را چگونه مىتوان به دست آورد در حالى كه در منابع روائى و فقهى تنها به اماكن عبادى پرداخته شده است ؟
( جواب ) : بسمه تعالى مصونيت مراكز عبادى را پيامبر صلى الله عليه و آله در روايت منع كشتن راهبان و صومعه نشينان بيان كردهاند . يعنى آنها مصون از تعرض هستند . مراكز فرهنگى اگر اعتقاد سالم است مثل همان صومعه نشينان هستند و فرقى ندارند و اگر فرهنگ باطل است و تبليغ عليه اسلام مىشود كه مركز فكرى دشمن مىباشد و مصونيت ندارد . بيمارستانها هم مصونيت دارند چون نهى از كشتن بيماران وارد شده است .
سؤال 866 : نظر به اينكه واژهى ضرورت ( ضرورت جنگى ) به طور گسترده در منابع فقه الجهاد به كار رفته است ، بفرماييد : الف ) منظور از ضرورت ( ضرورت نظامى ) چيست ؟ ب ) آيا معيارهاى مشخصى براى تحقق ضرورت نظامى وجود دارد ؟
ج ) ضرورت واقعى كه موجب جواز استفاده از هر نوع تسليحات و شيوههاى جنگى مىشود چيست ؟ د ) چه مصاديقى را مىتوان براى ضرورت نظامى از نگاه اسلامى معرفى كرد ؟
( جواب ) : بسمه تعالى مفهوم كلى اضطرار و ضرورت كه روشن است : ناچارى . و اما مصداق آن و تشخيص موارد به عهدهى ولى امر ( حاكم شرع ) مىباشد . برخى موارد هم محل خلاف است از جمله اگر كفار تعدادى از مسلمين را سپر خود قرار دهند و از پشت سر آنها به همهى مسلمين مىتازند آيا ضرورت حساب مىشود و ريختن خون اين مسلمانها جايز است ؟ روايتى هم دربارهى جواز اين كشتار داريم .
استفتائات ( 1382 ش ) ( فارسى ) — صفحة 317
مساهمون: الشيخ محمد علي الگرامي القمي
ص٣١٧