سؤال 767 : الف ) تفخيذ بين دو مرد چند درصد از لواط است ؟ ب ) علت اين كه اگر سه بار تكرار شود موجب حدّ مىگردد ، چيست ؟
( جواب ) : بسمه تعالى الف ) حدّ لواط را ندارد ، ليكن حرام است و حدّ خاصّ خود را دارد كه يكصد شلاق مىباشد .
ب ) اگر در هر دفعه حدّ جارى شده باشد دفعه چهارم حدّ لواط را دارد كه قتل مىباشد . و شارع مقدس دفعات اوليه را قدرى تخفيف داده ، بلكه متنبه شود .
سؤال 768 : زنا اخيراً مبتلا به شده است كه وقتى زن از حق حبس خويش استفاده مىنمايد خود زن يا مرد در اثر فشار غريزه جنسى مرتكب زنا مىشوند لطفاً بفرماييد كه زناى چنين زن و مردى زناى محصنه محسوب مىشود يا غير محصنه ؟
( جواب ) : بسمه تعالى مرد زناكار ، محصن نيست ، ليكن زن زناكار محصنه است .
مگر اينكه اطمينان به آينده نداشته باشد ، و لذا مطالبه مهر مىكند و در حقيقت ، شوهر آماده و مورد اعتماد ندارد ، از باب شبههى حكميه ، درء حدّ مىشود .
سؤال 769 : آيا دلايل در حدود شرعى ، طريقيت دارند يا موضوعيت ؟ در صورت موضوعيت داشتن دلايل در حدود شرعى ، آيا پس از اقامهى دليل ، اقناع وجدان قاضى نيز لازم است يا صرف اقامه دليل به تعداد و ميزان شرعى ، حد بايد جارى شود ولو اين كه قاضى قناعت وجدانى پيدا نكرده باشد ؟
( جواب ) : بسمه تعالى 1 - طريقت دارند ليكن بايد همان طرق مخصوصة رعايت شود . 2 - اگر قاضى علم به خلاف ادله دارد ، نبايد به ادله اعتنا كند ولى اگر صرفاً قانع نشده است و فقط احتمال خلاف مىدهد بايد به ادله عمل كند .
سؤال 770 : 1 - آيا در شهادت به جرائم موجب حد مانند لواط ، قذف و سرقت ، ديدن ( در مثل سرقت و لواط ) و يا ديدن و شنيدن ( در مثل قذف ) شرط است ، يا مجرد علم حاصل از تواتر يا سماع و امثال آن كافى است ، و چنين شهادتى معتبر است ؟
2 - آيا همانگونه كه شاهد در زنا بايد صريحاً چگونگى زنا را شهادت دهد كه مثلًا « كالميل فى المكحلة » بوده است ، بفرماييد ؛ الف ) آيا در لواط نيز شاهد بايد به همان نحو جزئيات را بيان كند ؟ ب ) آيا در تفخيذ و مساحقة نيز بايد جزئيات را بيان كند ؟
( جواب ) : بسمه تعالى 1 - در حق اللَّه ، علم قاضى كافى نيست ، در حق الناس اگر پرونده طورى است كه براى هر كسى موجب علم باشد كافى است .
استفتائات ( 1382 ش ) ( فارسى ) — صفحة 281
مساهمون: الشيخ محمد علي الگرامي القمي
ص٢٨١