مىدهد . خصوصاً اگر استقلال اقتصادى داشته باشد ، نياز به اذن پدر ندارد ؛ ليكن نبايد پدر يا مادر را ناراحت كنند ، اگر آنها نفهمند ناراحت هم نمىشوند ، همچنان بايد رعايت اهانت عرفى بشود . مثلًا بكارت لطمه نبيند ، توضيح اين مسأله را در توضيح المسائل خود ، در بحث نكاح مسأله 2603 آوردهايم ببينيد . اينجانب با بيشتر گفتههاى شما موافقم ، اسلام با نظر دقيق خود ، تعدد زوجات ، و ازدواج موقت را پذيرفته تا بنيان خانواده مستحكم بماند ، تا كمبودها موجب فشار عصبى بر مردان و تصميم بر جدايى نشود ، درست بر خلاف نظر آنها كه فكر مىكنند تعدد و موقت باعث به هم ريختن خانواده مىشود . پس از منع اوليه به وسيلهى عمربنخطاب ، مجدداً در شيعه و برخى اهل تسنن رواج داشته تا زمان حكومت پهلوى كه هر دو را منع ، و به جايش مراكز فحشاء را باز كرد تا هم جلوى تكثير نسل را بگيرند تا ادارهى مملكت برايشان آسانتر باشد و هم با تخليه غريزه ، جوانها آرام شوند و عصيان نكنند ، پس از انقلاب هم نتوانستند احكام اسلام را در اين زمينه پياده كنند .
سؤال 619 : از نظر حضرتعالى آيا در شرع مقدس اسلام ، وادار كردن دختران به ازدواج با كسانى كه مورد علاقه آنان نبوده و يا تفاوت سنى زيادى با دختر دارند ، جايز است ؟
( جواب ) : بسمه تعالى اكراهبهازدواج ، حرام است و ازدواج اكراهى هم باطل است .
سؤال 620 : الف ) آيا زوجه قبل از عروسى مىتواند مهريهاش را مطالبه نمايد ؟ و آيا زوج مىتواند پرداخت مهريه را متوقف بر تمكين نمايد ؟ ( يعنى همچنان كه زوجه به مقتضاى قانون باب معاوضه مىتواند تا مهريه را تحويل نگرفته تمكين ننمايد و از حق الحبس استفاده كند آيا زوج نيز مىتواند تا زمانى كه زوجه تمكين ننموده مهريه را پرداخت ننمايد ؟ ) ب ) آيا مهريه زن عوض تمكين است يا عوض چيز ديگر ، تا در نتيجه تا عوض منتقل نشود مستحق معوض ( مهريه ) نباشد ؟
( جواب ) : بسمه تعالى الف ) به نظر اينجانب در محيطهايى مانند ايران كه هرگز در شرايط متعارف كسى پيش از عروسى مهريه را نمىدهد لازم نيست قبلًا بدهند ، از باب شرط مبنى عليه العقد . اگر طلاق واقع شد ، نصف مهريه را بايد بدهد .
ب ) مطلب مورد نظر اينجانب ربطى به عنوان معاوضه و اين كه چه چيزى در برابر
استفتائات ( 1382 ش ) ( فارسى ) — صفحة 231
مساهمون: الشيخ محمد علي الگرامي القمي
ص٢٣١