لكانت مختلفة 1 . ولا يكون اختلاف « 1 » ظواهر الأخبار إلّالعلل مختلفة :
مثل ما جاء في كفّارة الظهار عتق رقبة .
وجاء في خبر آخر صيام شهرين متتابعين .
وجاء في خبر آخر إطعام ستّين مسكيناً .
وكلّها صحيحة ، فالصيام « 2 » لمن لم يجد العتق ، والإطعام لمن لم يستطع الصيام « 3 » . 2
ورُوي « 4 » أنّه يتصدّق بما يطيق ، وذلك محمول على من « 5 » لم يقدر على الإطعام 3 .
ومنها ما يقوم كلّ واحد منها مقام الآخر ، مثل ما جاء في كفّارة اليمين إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلثَةِ أَيَّامٍ 4
شرح
وقال عزّوجلّ : « إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْىٌ يُوحَى » . من سورة النجم 53 : الآية 4 .
1 - وقال عزَّوجلّ : « وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلفًا كَثِيرًا » .
من سورة النساء 4 : الآية 82 .
2 - انظر المقنع : 323 ، الهداية : 273 ، الفقيه : 3 / 527 وص 532 ح 4840 ، عنه الوسائل :
22 / 360 ح 28786 باب 1 .
3 - انظر المقنع : 323 ، الهداية : 274 ، الفقيه : 3 / 528 ح 4833 .
4 - من سورة المائدة 5 : الآية 89 .
هامش
( 1 ) - « الاختلاف في » ه . .
( 2 ) - « فالصوم » ه . .
( 3 ) - « الصوم » ه . .
( 4 ) - « وقد روي » ج ، « وقدجاء » ه . .
( 5 ) - « لمن » بدل « على من » ج ، ه . .