آيين كيفرى اسلام ( شرح فارسى تحرير الوسيلة ) ( حدود ) ( فارسى ) — صفحة 528
در حالى كه در زناى با شخص زنده چنين شهادتى را كافى مىدانستند . در علّت اين احتياط ، مىتوان گفت : ايشان اصل اوّلى را عدم كفايت شهادت زنان به صورت مستقل و منضمّ مىدانند . در باب زنا ، دليل خاص بر كفايت شهادت سه مرد و دو زن قائم شده است ؛ قدر متيقّن از اين دليل موردى است كه با زنده زنا كرده باشد ، ولى چنين دليلى درصورت زناى با مرده نداريم . بنابراين ، احتياط اقتضا مىكند شهادت انضمامى را نپذيريم . اشكالى بر عبارت تحريرالوسيله امام راحل رحمه الله در مسأله چهارم حدّ لواط و زناى با ميّت و تعزير وطى به همسر مرده را فرمودند ، ولى در اين مسأله فقط به بيان راه اثبات لواط و زناى با ميّت اكتفا نمودند . به هر تقدير ، يكى از دو اشكال برايشان وارد مىشود : 1 - اگر بگويند : با مسامحهى در كلمه زنا ، عبارت « يثبت الزنا بالميّتة » شامل وطى به اجنبى و زوجه مىشود ؛ در نتيجه ، چهار شاهد براى اثبات وطى به زوجه لازم است . اين توجيه صحيح نيست ؛ زيرا ، وطى به زوجه از مصاديق زنا در شرع و عرف نيست ؛ و عموم دليل حجيّت بيّنه آن را شامل مىشود . 2 - اگر بگويند : متعرّض اين مطلب نشدهايم ؛ وجهى براى عدم تعرّض نيست به خصوص با توجّه به اختلاف حكم وطى به اجنبى و وطى به زوجه ، بايد راه اثباتش را مطرح مىكردند . راه اثبات لواط با ميّت در مباحث گذشته گفتيم : لواط با ميّت از مصاديق لواط واقعى است ؛ يعنى ادلّهاى كه در حرمت تكليفى و ساير احكام و آثار لواط وارد شده ، اختصاص به لواط با زنده ندارد ، بلكه شامل لواط با مرده نيز مىشود . بنابراين ، اثبات چنين لواطى همانند لواط با زنده به چهار شاهد نياز دارد . امام راحل رحمه الله فرمود : لواط به شهادت سه مرد و دو زن بنا بر اقوا ثابت نمىشود ؛ علّت اقوائيّت اين است كه بر مبناى ايشان ، لواط با زنده فقط به شهادت چهار مرد ثابت مىگردد .