شرح
فقه الحديث : صاحب جواهر رحمه الله اين روايت را مرسل مىدانست و ما بر خلاف ايشان آن را صحيحه دانستيم . اين روايت نيز در مطلق مرتدّ ، حكم به استتابه مىكند ؛ اگر نپذيرفت ، او را مىكشند .
طايفهى سوّم
وعنه ، عن العمركي بن علي ، عن علي بن جعفر ، عن أخيه أبي الحسن عليه السلام قال : سألته عن مسلم تنصّر ، قال : يقتل ولا يستتاب ، قلت : فنصرانيّ أسلم ثمّ ارتدّ ، قال : يستتاب فإن رجع ، وإلّا قتل . « 1 » فقه الحديث : على بن جعفر از امام هفتم عليه السلام پرسيد : مسلمانى كه سابقهى كفر نداشته نصرانى شد ، چه حكمى دارد ؟ امام عليه السلام فرمود : او را بدون توبه دادن مىكشند . پرسيد : نصرانى مسلمان شد سپس مرتدّ گشت ؟ امام عليه السلام فرمود : او را توبه مىدهند ؛ اگر بازگشت ، كارى با او ندارند ؛ و گرنه اگر حاضر به توبه نشد ، او را مىكشند . اين روايت ، شاهد جمع بين دو طايفهى اوّل است ؛ يعنى طايفهى اوّل به قرينهى اين روايت بر مرتدّ فطرى و طايفهى دوّم بر مرتدّ ملّى حمل مىشود . روايت حسين بن سعيد نيز تا حدّى شاهد اين جمع است : محمّد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد قال : قرأت بخطّ رجل إلى أبي الحسن الرضا عليه السلام : رجل ولد على الإسلام ثمّ كفر وأشرك وخرج عن الإسلام هل يستتاب ؟ أو يقتل ولا يستتاب ؟ فكتب : يقتل . « 2 » فقه الحديث : به امام رضا عليه السلام نامه نوشت : مردى بر اسلام متولّد شد سپس كفر ورزيد وهامش
( 1 ) . وسائل الشيعة ، ج 18 ، ص 545 ، باب 1 از ابواب حدّ مرتد ، ح 5 .
( 2 ) . همان ، ح 6 .