شرح
تقسيم ، سهمش مشخّص نيست ؛ پس دست سارقش را نمىبرند - .
4 - اجير اگر از خانهى موجر سرقت كند ، بر عملش خيانت صادق است ؛ - ( نه سرقت ؛ زيرا ، در مورد او حرزى وجود ندارد . چيزى كه آشكار بوده را برداشته است ) - .
3 - وبهذا الإسناد أنّ أمير المؤمنين عليه السلام أتي برجل اختلس درّة من اذن جارية ، فقال : هذه الدّغارة المعلنة ، فضربه وحبسه . « 1 »
فقه الحديث : امام صادق عليه السلام فرمود : مردى را نزد اميرمؤمنان عليه السلام آوردند كه گوشوارهاى را از گوش دخترى اختلاس كرد - از غفلت او استفاده كرده و گوشواره را از گوشش درآورد - امام عليه السلام فرمود : اين اختلاسى روشن است ؛ او را زد و به زندان انداخت .
4 - محمّد بن الحسن بإسناده عن الحسن بن محبوب ، عن عيسى بن صبيح ، قال : سألت أبا عبداللَّه عليه السلام عن الطرّار والنبّاش والمختلس ؛ قال : لا يقطع . « 2 »
فقه الحديث : در اين صحيحه امام صادق عليه السلام در جواب سؤال راوى از حكم طرّار و نبّاش و مختلس فرمود : قطعى در كار نيست .
نبّاش كسى است كه قبر را براى بردن كفن مىشكافد . در كتاب سرقت نسبت به نبّاش ، قطع دست را ثابت كرديم ؛ و نسبت به طرّار نيز تفصيل داديم كه از جيب ظاهر و آشكار چيزى را بربايد يا از جيبهاى مخفى و درونى ؛ و روايت ديگرى با همين سند حكم به قطع دست نبّاش و طرّار و نفى قطع از مختلس مىكند . در حقيقت ، هر دو روايت در نفى قطع از مختلس موافقاند .
5 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن ابن محبوب ، عن عيسى بن صبيح ، قال : سألت أبا عبد اللَّه عليه السلام عن الطرّار والنبّاش والمختلس . قال : يقطع الطرّار والنبّاش ، ولا يقطع المختلس . « 3 »
هامش
( 1 ) . وسائل الشيعة ، ج 18 ، ص 503 ، باب 12 از ابواب حدّ سرقت ، ح 4 .
( 2 ) . همان ، ص 505 ، باب 13 از ابواب حدّ سرقت ، ح 4 .
( 3 ) . همان ، ص 512 ، باب 19 از ابواب حدّ سرقت ، ح 10 .