شرح
جنجالآفرين است . اين مطالب فهم روايت را مشكل مىكند .
صاحب جواهر رحمه الله مىفرمايد : « وفي خبر البصري عن أبي عبداللَّه عليه السلام : إذا سرق الصبيّ و لم يحتلم قطعت أطراف أصابعه ، وقال عليّ عليه السلام لم يصنعه إلّارسول اللَّه صلى الله عليه و آله وأنا » « 1 » به نظر مىرسد اين نقل صاحب جواهر صحيح باشد و در وسائل روايت به اشتباه نقل شده باشد . بنا بر نقل صاحب جواهر رحمه الله مشكل حل مىشود ؛ ليكن روايت بر خلاف آنچه كه تحريرالوسيله به آن اشعار دارد ، دلالت مىكند . در روايت گذشته جريانى از امير مؤمنان عليه السلام نقل مىشود ؛ ولى در اين روايت ، امام صادق عليه السلام دو مطلب را مىفرمايد :
مطلب اوّل : « إذا سرق الصبيّ و لم يحتلم قطعت أطراف أصابعه » . اين ، يك حكم كلّى است ؛ ظاهرش قطع اطراف اصابع كودكى است كه سرقت مىكند .
مطلب دوّم : « قال عليّ عليه السلام : لم يصنعه إلّارسول اللَّه صلى الله عليه و آله وأنا » . نقل اين مطلب به دنبال مطلب اوّل ، دلالت و اشعار بر اختصاص داشتن حكم اوّل به معصوم عليه السلام ندارد .
به عبارت ديگر ، روايت در مقام بيان حكم كلّى در مورد سرقت كودك است ؛ و به دنبالش ، از يك جريان خارجى خبر مىدهد كه از نظر اجرا فقط رسول خدا صلى الله عليه و آله و امير مؤمنان عليه السلام موفّق به اجراى اين حدّ شدند ؛ خلفاى ديگر چنين توفيقى نداشتند . از اينرو ، نمىتوان گفت : روايت در مقام بيان حكم اختصاصى معصوم عليه السلام است . ممكن است روايت قبل چنين اشعارى داشته باشد ، ليكن با اين روايت ، شبههى آن رفع مىشود ؛ لذا ، هيچ دلالتى بر اختصاص حكم به معصوم عليه السلام ندارد .
دلالت اين روايت نيز بر خلاف روايات گذشته و مطلوب شيخ طوسى رحمه الله است ؛ زيرا ، ظاهرش اين است كه حدّ قطع اطراف اصابع در سرقت كودك غير محتلم براى دفعهى اوّل است ؛ و عفو ، تخيير ، تأديب و تعزير ندارد .
7 - وعن محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن الحسين ، عن بعض أصحابه ، عن العلاء بن رزين ، عن محمّد بن مسلم ، قال : سألت أبا جعفر عليه السلام عن الصّبي يسرق ، قال : إن كان له تسع سنين قطعت يده ، ولا يضيّع حدّ من
هامش
( 1 ) . جواهر الكلام ، ج 41 ، ص 478 .