مىشود ؟ زيرا ، همانگونه كه حدّ بركات معنوى و اجتماعى فراوان براى جامعه دارد ، تعزير نيز همان فايده را دارد و در اين راستا ، بين اين دو فرقى نيست .
از سوى ديگر ، گاه حدّ و تعزير در مقابل يكديگر بهكار مىرود ؛ در اين صورت ، هر كدام معناى خاصّ خود را دارد ؛ مانند اين روايات :
عن أبي عبداللَّه عليه السلام في غلام صغير لم يدرك ابن عشر سنين ، زنى بإمرأة .
قال : يجلد الغلام دون الحدّ وتجلد المرأة الحدّ كاملًا ؛ « 1 » از امام صادق عليه السلام در مورد كودك نابالغ ده سالهاى كه با زنى زنا كرده بود ، سؤال شد ؛ امام عليه السلام فرمود : به او كمتر از حدّ تازيانه مىزنند و بر زن ، حدّ كامل جارى مىشود .
عن أبي عبداللَّه عليه السلام قال : لا يحدّ الصّبي إذا وقع على المرأة ، ويحدّ الرجل إذا وقع على الصّبية ؛ « 2 » امام صادق عليه السلام فرمود : كودك نابالغ اگر با زنى زنا كرد ، بر او حدّ جارى نمىشود ؛ ولى به مردى كه با دختر نابالغ زنا كند ، حدّ مىزنند .
إسحاق بن عمّار قال : سألت أبا إبراهيم عليه السلام عن التعزير كم هو ؟ قال : بضعة عشر سوطاً ، ما بين العشرة إلى العشرين ؛ « 3 » اسحاق بن عمّار از امام كاظم عليه السلام از مقدار تعزير پرسيد ؛ امام عليه السلام فرمود : بيشاز ده تازيانه ، ما بين ده و بيست تازيانه به او زده مىشود . جواب دوم : « حدود » بههمان معناى خاصّ در مقابل تعزير است ، و طرح مسائل تعزيربه نحو استطرادى است ؛ يعنى به جهت اينكه مباحث تعزيرات با مباحث حدود مناسبتدارد ، مطرح شده است . البته اين احتمال ، خيلى ضعيف است .
هامش
( 1 ) . وسائل الشيعة ، ج 18 ، ص 362 ، باب 9 از ابواب حدّ الزنا ، ح 1 .
( 2 ) . همان ، ح 3 .
( 3 ) . همان ، ص 583 ، باب 10 از ابواب بقية الحدود ، ح 1 .