آيين كيفرى اسلام ( شرح فارسى تحرير الوسيلة ) ( حدود ) ( فارسى ) — صفحة 519
[ في كيفيّة ايقاع الحدّ ] [ مسألة 1 - إذا اجتمع على شخص حدود بدأ بما لا يفوت معه الآخر ، فلو اجتمع الجلد والرجم عليه جلد أوّلًا ثمّ رجم ، ولو كان عليه حدّ البكر والمحصن فالظّاهر وجوب كون الرجم بعد التغريب على اشكال ولا يجب توقّع برء جلده في ما اجتمع الجلد والرجم ، بل الأحوط عدم التأخير . ] كيفيّت اجراى حدّ در اين مسأله چند فرع مطرح است : 1 - در صورتى كه بر مجرمى بايد چند حدّ اقامه شود - خواه موجبِ حدّ ، واحد باشد ، مانند زناى شيخ و شيخه كه سبب رجم و تازيانه است ، و يا موجب متعدّد داشته باشد ، مانند اينكه مردى قبل از تحقّق احصان زنا كند و پس از ازدواج و دخول به اهل نيز مرتكب زنا شود ، مقتضاى زناى اولى فقط تازيانه و مقتضاى زناى دوّمى فقط رجم است . - در مقام اجرا ، بايد به حدّى ابتدا شود كه زمينه براى اجراى حدّ ديگر محفوظ بماند ؛ در مثال مذكور ، اوّل به او تازيانه زده مىشود و سپس رجم مىشود . اگر عكس اين كار انجام شود ، با رجم او ، موضوعى براى تازيانه باقى نمىماند . 2 - اگر فردى در حال بكر بودن زنا كرد - حدّ او تازيانه و حلق و تبعيد است - و پس از دخول به همسر و تحقّق احصان نيز مرتكب زنا شد - حدّ او رجم است - در وجوب تأخير رجم تا پس از ايّام تبعيد اشكال داريم . 3 - اگر حدّ فردى تازيانه و رجم باشد ، پس از اجراى تازيانه لازم نيست به انتظار بهبودى پوست بدنش بنشينيم ، بلكه احتياط در عدم تأخير رجم است . فرع اوّل : اجتماع حدود در صورت اجتماع حدود بايد اجراى حدّى را مقدّم بداريم كه زمينه براى اجراى حدود ديگر باقى بماند . ادلّهى اين مطلب عبارتند از : الف : صاحب جواهر رحمه الله فرموده : هيچ كس در اين مسأله مخالفت نكرده است .