شرح
خاطر زناى اوّل او را رجم كنيم ، ديگر موضوعى باقى نمىماند تا به خاطر زناى دوم رجم شود . ) - جاى اين بحث هست كه آيا به اين مرد صد تازيانه مىزنند و يا دويست تازيانه ؟
مشهور به شهرت عظيم - كه با آن معاملهى اجماع شده است و برخى از فقها به استناد آن فتوا دادهاند - عدم تكرّر حدّ است . لذا ، اگر كسى صد بار يا بيشتر زنا كرده با يك زن يا زنان گوناگون و همهى آنها يكجا در دادگاه ثابت شد ، چون همه از يك نوع هستند ، يك حدّ بر او اقامه مىشود . « 1 » در مقابل مشهور ، مرحوم صدوق در كتاب مقنع « 2 » و ابن جنيد رحمهما الله « 3 » تفصيل دادهاند ؛ به اينكه : اگر زناهاى متكرّر با يك زن واقع شده ، فقط صد تازيانه زده مىشود ؛ ولى اگر با زنان مختلف باشد ، به تعدّد زنان حدّ تكرار مىشود .
تنها مستند اين مسأله روايت زير است كه به نفع صدوق و ابنجنيد رحمه الله دلالت دارد .
محمّد بن يعقوب ، عن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، وعن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه جميعاً ، عن ابن محبوب ، عن عليّ بن أبي حمزة ، عن أبي بصير ، عن أبي جعفر عليه السلام ، قال : سألته عن الرجل يزني في اليوم الواحد مراراً كثيرةً .
قال : فقال : إن زنى بامرأة واحدة كذا و كذا مرّة فإنّما عليه حدّ واحد ، فإن هو زنى بنسوة شتّى في يوم واحد وفي ساعة واحدة ، فإنّ عليه في كلّ امرأة فجر بها حدّاً . « 4 » سند حديث : روايت از مرحوم كلينى تا ابنمحبوب صحيح است و اشكالى از جهت سند ندارد . تمام بحثها درباره شخص علىّ بن ابىحمزه است كه او را واقفى شمرده و تضعيف كردهاند ؛ امّا راوى از علىّ بن ابى حمزه ، ابن محبوب است كه يكى ازاصحاب
هامش
( 1 ) . جواهر الكلام ، ج 41 ، ص 334 ؛ كشف اللثام ، ج 2 ، ص 399 .
( 2 ) . المقنع ، ص 438
( 3 ) . مختلف الشيعة ، ج 9 ، ص 176 .
( 4 ) . وسائل الشيعة ، ج 18 ، ص 392 ، باب 23 از ابواب حدّ زنا ، ح 1 .