شرح
مورد زناى احصانى پياده كنيد .
پنجم : اگر حكم تابع تعليل است ، پس شيخ و شيخه از موضوعيّت خارج شده و در هر موردى كه قضاى شهوت و لذت باشد ، بايد حكم رجم را پياده كنيد .
با توجّه به اين اشكالات ، چگونه ادّعا كردهايد كه اين آيه مربوط به قرآن و از جملهى آيات نازل بر نبىّ اكرم صلى الله عليه و آله است ؟
اگر گفته شود : به مضمون همين آيه در روايات اماميّه نيز روايت رسيده است ؛ مبنى بر آنكه : « وبالإسناد عن يونس ، عن عبداللَّه بن سنان ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام قال : الرجم فيالقرآن قول اللَّه عزّ وجلّ : إذا زنى الشيخ والشيخة فارجموهما البتّة فإنّهما قضيا الشهوة » « 1 » را با توجّه به مطالب گذشته ، حمل بر تقيّه مىكنيم . مسأله از نظر اساسى به حدّى استحكام دارد كه استحكام آن با اين روايت و امثال آن از بين نمىرود .
نتيجهى مباحث گذشته عدم طرح مسألهى رجم در قرآن مجيد است ؛ فقط در مورد زنا ، جلد و تازيانه مطرح است ؛ ليكن در روايات متواتره از پيامبر و ائمّه عليهما السلام به طور وضوح مسألهى رجم ديده مىشود .
ثبوت رجم همراه با تازيانه يا بدون آن
اگر زانى شابّ يا شابّه محصن باشد آيا علاوه بر رجم ، تازيانه نيز مىخورد يا نه ؟ شيخ مفيد ، « 2 » سيّد مرتضى ، « 3 » شيخ طوسى « 4 » در بيشتر كتابهايش ، ابن ادريس « 5 » و محقّق رحمهما الله « 6 » به جمع بين جلد و رجم فتوا دادهاند ؛ يعنى در ابتدا به زناكار جوان محصن مانند زناكار پير محصن ، صد تازيانه مىزنند و سپس ، او را رجم مىكنند . به عبارت ديگر ، اين گروه از فقها در حكم زناى احصانى تفصيلى ندادهاند .هامش
( 1 ) . روح المعانى ، ج 1 ، ص 350 ، ح 18 .
( 2 ) . المقنعة ، ص 775 .
( 3 ) . الانتصار ، ص 516 .
( 4 ) . المبسوط ، ج 8 ، ص 2 ؛ التبيان ، ج 7 ، ص 359 .
( 5 ) . السرائر ، ج 3 ، ص 438 و 439 .
( 6 ) . شرايع الاسلام ، ج 4 ، ص 936 .