و آله - نقل كردهاند كه گفت : « چشم آدمى را به گور داخل مىكند ، و شتر را به ديگ » . گفتهاش در جلوگيرى از رسيدن چشم زخم حسودان به حسنين : « در پناه كلمات تامهء خدا ، و نامهاى حسناى عامهء او قرار مىدهم شما را ، از شر هر گزندهء كشنده و زهرناك ، و از شر هر چشم بد ، و از شر حسودى كه به رشك در شما نگاه كند » ، « 84 » و آدمى بر اسرار ظاهرى حسد با پيشرفت در علم و پژوهش حالات روانى تا اندازهاى آشنايى پيدا كرده است ، ولى نزديكتر به حقيقت اين است كه مقصود اشاره به ايستارهاى آميختهء به حسدى است كه از آن به نظر زدن تعبير مىشود ، و نگاه به صورت پيكانى تيز و شمشيرى برّان درمىآيد ، و ما بايد از اين نمود بصرى براى شناخت آنچه در ما وراى آن است به راه افتيم و به چيزهايى برسيم كه از آنها با عناوين فشارها و ايستارهاى روانى و اجتماعى و سياسى كفار عليه / 255 رهبرى رسالى كه در صدد ايجاد تغيير است ، و نيز بر ضد تبليغات آنان كه آلودهء به تهمتهاى باطل است ، تعبير مىشود .
«
وَ يَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ
- و مىگويند كه او ديوانه است . » اين گفتهء آنان تعبيرى است از آن فيض كه قلبهاى ايشان را پر كرده و ايستارى كه چشمهاشان آشكار كنندهء آن است ، و بدين گونه كلمات قرآن يكديگر را تفسير مىكنند ، پس آن گفتهء خداى سبحانه و تعالى :
لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصارِهِمْ
تفسير كنندهء اين گفتهء او است سبحانه و تعالى :
وَ يَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ
، پس از راه چشمهاى تيز و سخنان گزندهء خود مىخواهند تو را از راه راست دور كنند .
و امروز كه وسايل تبليغاتى تكامل پيدا كرده ، شايسته است كه هر مصلح مكتبى توقع آن داشته باشد كه در مسير خود با فشارهاى بيشتر رو به رو شود ، و در نتيجه بر وى لازم مىآيد پيش خود شكيبايى اختيار كند ، و در عمل خود با توجه به خدا و تسليم شدن به قضا و حكم او ، بر خط مستقيم پيش رود ، پس فشارها و تهمتها هر چه بوده باشد ، نمىتواند چيزى را از واقعيت تغيير دهد ، مگر ممكن است به مجرد
هامش
( 84 ) - نور الثقلين ، ج 5 ، ص 400 .