/ 95 4 - زنان پيامبر به صورت مطلق برترين زنان نيستند ، و اگر آنان را طلاق مىداد ، در ميان مردم زنانى را مىيافت كه به صورتى برتر و بالاتر از صفات خير و فضيلت همچون اسلام و ايمان و فرمانبردارى و توبه و عبادت و هجرت برخوردار بودهاند ( آيه 5 ) .
5 - قرآن در ارزشيابى زن و شوهر را جدا از يكديگر در نظر مىگيرد ، بدان سبب كه ارزش هر انسان در چيزى است كه خود او خوب از عهدهء آن برمىآيد نه آن كه ديگران آن را خوب انجام مىدهند ، و هر اندازه هم كه رابطهء ميان او و ديگران صميمى باشد ، باز چنين است ، به همان گونه كه قبح و زشتى نتيجهء كارهاى بدى است كه از يك فرد سر مىزند نه آن كارها كه ديگران مىكنند ، و هر اندازه هم كه به او نزديك باشند باز چنين است ، بنا بر اين ارزشيابى عينى دقيق هر كس از طريق ارزشيابى خود او همچون فردى جدا از هر كس ديگر بايد صورت پذير شود ، و اين همان چيزى است كه همسران نوح و لوط را نمونهاى از كفّار به شمار مىآورد كه وارد آتش مىشوند و ميان آنان و ديگر مردم هيچ فرقى وجود ندارد ، و از سوى ديگر خود اين حقيقت امرى است كه آسيهء دختر مزاحم ، همسر فرعون مدّعى پروردگارى ، مثلى براى مؤمنان در سراسر تاريخ است ، و چنين است مريم كه خود را و فرج خود را نگاه داشت و كلمات خدا و كتابهاى او را تصديق كرد و با ديگر فرمانبرداران از او به فرمانبردارى او پرداخت ( آيات 10 و 11 و 12 ) .
6 - بدين گونه سورهء تحريم بر گرد علاقهء مرد به همسرش به گونهاى گردش مىكند كه موافق با مقياسهاى الاهى بوده باشد ، پس روا نيست كه كسى زن را بر اساس شوهرش ، به صورت مثبت يا منفى ، ارزشيابى كند ، چنان كه همسران لوط و نوح خائن بودند و آسيه صالحه . . . و زن ، هر كس بوده باشد ، حقّ آن ندارد كه اسرار خانهاش را به بيرون آن انتقال دهد و پراكنده سازد . و بدين گونه آيات سورهء تحريم پياپى براى تكميل بينشهاى آيات سورهء طلاق در مراعات تقوا در ديگر ابعاد زندگى زناشويى به پيش مىرود .
تفسير هدايت (فارسى) — صفحة 101
مساهمون: احمد آرام
ص١٠١