ثنا مهران ، عن سفيان
مِنَ الْمُعْصِراتِ
قال : المعصرات : السحاب . حدثني علي ، قال : ثنا أبو صالح ، قال : ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، قوله
وَأَنْزَلْنا مِنَ الْمُعْصِراتِ
يقول : من السحاب . حدثني علي قال :
ثنا مهران ، عن أبي جعفر ، عن الربيع
الْمُعْصِراتِ
السحاب . وقال آخرون : بل هي السماء . ذكر من قال ذلك : حدثني يعقوب ، قال : ثنا ابن علية ، عن أبي رجاء ، قال : سمعت الحسن يقول :
وَأَنْزَلْنا مِنَ الْمُعْصِراتِ
قال : من السماء . حدثنا بشر . قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله :
وَأَنْزَلْنا مِنَ الْمُعْصِراتِ
قال : من السماوات . حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال : ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ، قوله :
وَأَنْزَلْنا مِنَ الْمُعْصِراتِ
قال . من السماء . وأولى الأقوال في ذلك بالصواب أن يقال : إن الله أخبر أنه أنزل من المعصرات ، وهي التي قد تحلبت بالماء من السحاب ماء . وإنما قلنا ذلك أولى بالصواب ، لأن القول في ذلك على أحد الأقوال الثلاثة التي ذكرت ، والرياح لا ماء فيها . فينزل منها ، وإنما ينزل بها ، وكان يصح أن تكون الرياح ، ولو كانت القراءة : " وأنزلنا بالمعصرات " فلما كانت القراءة :
مِنَ الْمُعْصِراتِ
علم أن المعنى بذلك ما وصفت . فإن ظن ظان أن الباء قد تعقب في مثل هذا الموضع من قيل ذلك ، وإن كان كذلك ، فالأغلب من معنى " من " غير ذلك ، والتأويل على الأغلب من معنى الكلام .
فإن قال : فإن السماء قد يجوز أن تكون مرادا بها . قيل : إن ذلك وإن كان كذلك ، فإن الأغلب من نزول الغيث من السحاب دون غيره . وأما قوله :
ماءً ثَجَّاجاً
يقول : ماء منصبا يتبع بعضه بعضا ، كثج دماء البدن ، وذلك سفكها . وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل . ذكر من قال ذلك :
حدثني علي ، قال : ثنا أبو صالح ، قال : ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس
ماءً ثَجَّاجاً
قال : منصبا .
حدثني محمد بن سعد ، قال : ثني أبي ، قال : ثني عمي ، قال : ثني أبي ، عن أبيه أب جد سعد ، عن ابن عباس
ماءً ثَجَّاجاً
ماء من السماء منصبا . حدثني محمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى ؛ وحدثني الحرث ، قال : ثنا الحسن ، قال : ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قوله :
ماءً ثَجَّاجاً
قال : منصبا . حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال : ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة :
ماءً ثَجَّاجاً
قال : الثجاج :
المنصب . حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا مهران ، عن أبي جعفر ، عن الربيع :
ماءً ثَجَّاجاً
قال : منصبا .
حدثنا ابن عبد الأعلى قال : ثنا مهران ، عن سفيان
ماءً ثَجَّاجاً
قال : متتابعا . وقال بعضهم : عني بالثجاج : الكثير . ذكر من قال ذلك : حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب
ماءً ثَجَّاجاً
قال : كثيرا . ولا يعرف في كلام العرب من صفة الكثرة الثج ، وإنما الثج : الصب المتتابع . ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم : " أفضل الحج العج والثج " : يعني بالثج : صب دماء الهدايا والبدن بذبحها ، يقال منه : ثججت دمه ، فأنا أثجه ثجا ، وقد ثج الدم ، فهو يثج ثجوجا . القول في تأويل قوله تعالى :
لِنُخْرِجَ بِهِ حَبًّا وَنَباتاً وَجَنَّاتٍ أَلْفافاً . . .
فَكانَتْ أَبْواباً
يقول تعالى ذكره : لنخرج بالماء الذي ننزله من المعصرات إلى الأرض حبا ؛ والحب كل ما تضمنه كمام الزرع التي تحصد ، وهي جمع حبة ، كما الشعير جمع شعيرة ، وكما التمر جمع تمرة . وأما النبات فهو الكلأ الذي يرعى ، من الحشيش والزروع . وقوله :
وَجَنَّاتٍ أَلْفافاً
يقول : ولنخرج بذلك الغيث جنات وهي البساتين ؛ وقال : وجنات ، والمعنى : وثمر جنات ، فترك ذكر الثمر