والقول الذي ذكرناه عن ابن عباس من أن الله تعالى خلق الأرض ، وقدر فيها أقواتها ، ولم يدحها ، ثم استوى إلى السماء فسواهن سبع سماوات ، ثم دحا الأرض بعد ذلك ، فأخرج منها ماءها ومرعاها ، وأرسى جبالها ، أشبه لما دل عليه ظاهر التنزيل ، لأنه جل ثناؤه قال :
وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ دَحاها
، والمعروف من معنى " بعد أنه خلاف معنى وقبل " ، وليس في دحو الله الأرض بعد تسويته السماوات السبع ، وإغطاشه ليلها ، وإخراجه ضحاها ، ما يوجب أن تكون الأرض خلقت بعد خلق السماوات لأن الدحو إنما هو البسط في كلام العرب ، والمد يقال منه : دحا يدحو دحوا ، ودحت أدحي دحيا لغتان ؛ ومنه قول أمية بن أبي الصلت :
دار دحاها ثم أعمرنا بها * وأقام بالأخرى التي هي أمجد
وقول أوس بن حجر في نعت غيث :
ينفي الحصى عن جديد الأرض مبترك * كأنه فاحص أو لاعب داحي
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل . ذكر من قال ذلك : حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال :
ثنا سعيد ، عن قتادة
وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ دَحاها
: أي بسطها . حدثني محمد بن خلف ، قال : ثنا رواد ، عن أبي حمزة ، عن السدي
دَحاها
قال : بسطها . حدثنا ابن بشار ، قال : ثنا عبد الرحمن ، قال :
ثنا سفيان : دحاها : بسطها . وقال ابن زيد في ذلك ما : حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال :
قال ابن زيد ، في قوله :
دَحاها
قال : حرثها شقها وقال :
أَخْرَجَ مِنْها ماءَها وَمَرْعاها
، وقرأ :
ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا
حتى بلغ
وَفاكِهَةً وَأَبًّا
، وقال حين شقها أنبت هذا منها ، وقرأ :
وَالْأَرْضِ ذاتِ الصَّدْعِ
. وقوله :
أَخْرَجَ مِنْها ماءَها
يقول : فجر فيها الأنهار .
وَمَرْعاها
يقول : أنبت نباتها . وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل . ذكر من قال ذلك : حدثت عن الحسين ، قال : سمعت أبا معاذ يقول : أخبرنا عبيد ، قال : سمعت الضحاك يقول في قوله :
وَمَرْعاها
ما خلق الله فيها من النبات ، وماءها : ما فجر فيها من الأنهار . وقوله :
وَالْجِبالَ أَرْساها
يقول : والجبال أثبتها فيها ، وفي الكلام متروك استغني بدلالة الكلام عليه من ذكره ، وهو فيها ، وذلك أن معنى الكلام : والجبال أرساها فيها . حدثنا بشر ، قال :
ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة
وَالْجِبالَ أَرْساها
: أي أثبتها لا تميد بأهلها . حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا جرير ، عن عطاء ، عن أبي عبد الرحمن السلمي ، عن علي قال : لما خلق الله الأرض قمصت وقالت : تخلق علي آدم وذريته يلقون علي نتنهم ، ويعملون على بالخطايا فأرساها الله ، فمنها ما ترون ، ومنها ما لا ترون ، فكان أول قرار الأرض كلحم الجزور إذا نحر يختلج لحمها . القول في تأويل قوله تعالى :
مَتاعاً لَكُمْ وَلِأَنْعامِكُمْ . . .
ما سَعى
يعني تعالى ذكره بقوله :
مَتاعاً لَكُمْ وَلِأَنْعامِكُمْ
أنه خلق هذه الأشياء ، وأخرج من الأرض ماءها ومرعاها ، منفعة لنا ، ومتاعا إلى حين . وقوله :
فَإِذا جاءَتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرى
يقول تعالى ذكره : فإذا جاءت التي تطم على كل هائلة من الأمور ، فتغمر ما سواها بعظيم هولها ، وقيل :
إنها اسم من أسماء يوم القيامة . ذكر من قال ذلك : حدثني علي ، قال : ثنا أبو صالح ، قال : ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، قوله :
فَإِذا جاءَتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرى
من أسماء يوم القيامة ، عظمه الله