ثنا وكيع ، قال : سمعت أن القارعة والواقعة والحاقة : القيامة . وقوله :
مَا الْقارِعَةُ
يقول تعالى ذكره معظما شأن القيامة والساعة التي يقرع العباد هولها : أي شيء القارعة ؟ يعني بذلك : أي شيء الساعة التي يقرع الخلق هولها : أي ما أعظمها وأفظعها وأهولها . وقوله :
وَما أَدْراكَ مَا الْقارِعَةُ
يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم : وما أشعرك يا محمد أي شيء القارعة . وقوله :
يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَراشِ الْمَبْثُوثِ
يقول تعالى ذكره : القارعة يوم يكون الناس كالفراش ، وهو الذي يتساقط في النار والسراج ، ليس ببعوض ولا ذباب ، ويعني بالمبثوث : المفرق . وكالذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل . ذكر من قال ذلك : حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة
يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَراشِ الْمَبْثُوثِ
هذا الفراش الذي رأيتم يتهافت في النار . حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد ، في قوله :
يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَراشِ الْمَبْثُوثِ
قال : هذا شبه شبهه الله . وكان بعض أهل العربية يقول : معنى ذلك : كغوغاء الجراد ، يركب بعضه بعضا ، كذلك الناس يومئذ ، يجول بعضهم في بعض . وقوله :
وَتَكُونُ الْجِبالُ كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ
يقول تعالى ذكره : ويوم تكون الجبال كالصوف المنفوش ؛ والعهن : هو الألوان من الصوف . وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل . ذكر من قال ذلك : حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ، في قوله :
وَتَكُونُ الْجِبالُ كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ
قال : الصوف المنفوش . حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال : ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ، قال : هو الصوف . وذكر أن الجبال تسير على الأرض وهي في صورة الجبال كالهباء . وقوله :
فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ
يقول : فأما من ثقلت موازين حسناته ، يعني بالموازين : الوزن ، والعرب تقول :
لك عندي درهم بميزان درهمك ، ووزن درهمك ، ويقولون : داري بميزان دارك ووزن دارك ، يراد :
حذاء دارك . قال الشاعر :
قد كنت قبل لقائكم ذا مرة * عندي لكل مخاصم ميزانه
يعني بقوله : " لكل مخاصم ميزانه " كلامه ، وما ينقض عليه حجته . وكان مجاهد يقول : ليس ميزان ، إنما هو مثل ضرب . حدثنا بذلك أبو كريب ، قال : ثنا وكيع ، عن سفيان ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد .
فَهُوَ فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ
يقول في عيشة قد رضيها في الجنة ، كما : حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة
فَهُوَ فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ
يعني : في الجنة . وقوله :
وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوازِينُهُ فَأُمُّهُ هاوِيَةٌ
يقول : وأما من خف وزن حسناته ، فمأواه ومسكنه الهاوية ، التي يهوي فيها على رأسه في جهنم .
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل . ذكر من قال ذلك : حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة
وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوازِينُهُ فَأُمُّهُ هاوِيَةٌ
وهي النار ، هي مأواهم . حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال : ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة
فَأُمُّهُ هاوِيَةٌ
قال : مصيره إلى النار ، هي الهاوية . قال قتادة : هي كلمة عربية ، كان الرجل إذا وقع في أمر شديد ، قال : هوت أمه . حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال : ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن الأشعث بن عبد الله الأعمى ، قال : إذا مات المؤمن ذهب بروحه إلى أرواح المؤمنين ، فيقولون : روحوا أخاكم ، فإنه كان في غم الدنيا ؛ قال : ويسألونه ما فعل فلان ؟
فيقول : مات ، أو ما جاءكم ؟ فيقولون : ذهبوا به إلى أمه الهاوية . حدثني إسماعيل بن سيف العجلي ، قال :
ثنا علي بن مسهر ، قال : ثنا إسماعيل ، عن أبي صالح ، في قوله
فَأُمُّهُ هاوِيَةٌ
قال : يهوون في النار على رؤوسهم .
حدثنا ابن سيف ، قال : ثنا محمد بن سوار ، عن سعيد ، عن قتادة
فَأُمُّهُ هاوِيَةٌ
قال :
يهوي في النار على رأسه . حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد ، في قوله :
فَأُمُّهُ