من الصلاة ، وهم على أداء ذلك مقيمون لا يضيعون منها شيئا ، فإن أولئك غير داخلين في عداد من خلق هلوعا ، وهو مع ذلك بربه كافر لا يصلي لله . وقيل : عني بقوله :
إِلَّا الْمُصَلِّينَ
المؤمنون الذين كانوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ وقيل عني به كل من صلى الخمس . ذكر من قال ذلك : حدثنا ابن بشار ، قال : ثنا عبد الرحمن ومؤمل ، قالا : ثنا سفيان ، عن منصور ، عن إبراهيم
الَّذِينَ هُمْ عَلى صَلاتِهِمْ دائِمُونَ
قال : المكتوبة . حدثني زريق بن السخب ، قال : ثنا معاوية بن عمرو ، قال :
ثنا زائدة ، عن منصور ، عن إبراهيم
الَّذِينَ هُمْ عَلى صَلاتِهِمْ دائِمُونَ
قال : الصلوات الخمس . حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة قوله
إِنَّ الْإِنْسانَ خُلِقَ هَلُوعاً
إلى قوله :
دائِمُونَ
ذكر لنا أن دانيال نعت أمة محمد صلى الله عليه وسلم قال : يصلون صلاة لو صلاها قوم نوح ما غرقوا ، أو عاد ما أرسلت عليهم الريح العقيم ، أو ثمود ما أخذتهم الصيحة ، فعليكم بالصلاة فإنها خلق للمؤمنين حسن . حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا مهران ، عن سفيان ، عن منصور ، عن إبراهيم
عَلى صَلاتِهِمْ دائِمُونَ
قال : الصلاة المكتوبة . حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد في قوله :
الَّذِينَ هُمْ عَلى صَلاتِهِمْ دائِمُونَ
قال : هؤلاء المؤمنون الذين مع النبي صلى الله عليه وسلم على صلاتهم دائمون . قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : أخبرنا حيوة ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن أبي الخير أنه سأل عقبة بن عامر الجهني ، عن :
الَّذِينَ هُمْ عَلى صَلاتِهِمْ دائِمُونَ
قال : هم الذين إذا صلوا لم يلتفتوا خلفهم ، ولا عن أيمانهم ، ولا عن شمائلهم . حدثني العباس بن الوليد ، قال : أخبرنا أبي ، قال : ثنا الأوزاعي ، قال : ثني يحيى بن أبي كثير ، قال : ثني أبو سلمة بن عبد الرحمن ، قال : حدثتني عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " خذوا من العمل ما تطيقون ، فإن الله لا يمل حتى تملوا " قالت : وكان أحب الأعمال إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما دووم عليه قال :
يقول أبو سلمة : إن الله يقول :
الَّذِينَ هُمْ عَلى صَلاتِهِمْ دائِمُونَ
القول في تأويل قوله تعالى :
وَالَّذِينَ فِي أَمْوالِهِمْ . . .
مِنْ عَذابِ رَبِّهِمْ . . .
غَيْرُ مَأْمُونٍ
يقول تعالى ذكره : وإلا الذين في أموالهم حق مؤقت ، وهو الزكاة للسائل الذي يسأله من ماله ، والمحروم الذي قد حرم الغنى ، فهو فقير لا يسأل . واختلف أهل التأويل في المعنى بالحق المعلوم الذي ذكره الله في هذا الموضع ، فقال بعضهم : هو الزكاة . ذكر من قال ذلك : حدثني ابن بشار ، قال : ثنا عبد الأعلى ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ، في قوله :
وَالَّذِينَ فِي أَمْوالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ
قال : الحق المعلوم : الزكاة . حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله
وَالَّذِينَ فِي أَمْوالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ
قال : الزكاة المفروضة . وقال آخرون :
بل ذلك حق سوى الزكاة . ذكر من قال ذلك : حدثني علي ، قال : ثنا أبو صالح ، قال : ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس في قوله :
وَالَّذِينَ فِي أَمْوالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ
يقول : هو سوى الصدقة يصل بها رحمه ، أو يقرى بها ضيفا ، أو يحمل بها كلا ، أو يعين بها محروما . حدثني ابن المثنى ، قال : ثنا عبد الرحمن ، عن شعبة ، عن أبي يونس ، عن رباح بن عبيدة ، عن قزعة ، أن ابن عمر سئل عن قوله :
فِي أَمْوالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ
أهي الزكاة ؟ فقال : إن عليك حقوقا سوى ذلك .
حدثنا أبو هشام الرفاعي ، قال : ثنا ابن فضيل ، قال : ثنا بيان ، عن الشعبي ، قال : إن في المال