من الذنوب . فإن قال قائل : وكيف قيل :
هذا يَوْمُ لا يَنْطِقُونَ
وقد علمت بخبر الله عنهم أنهم يقولون :
رَبَّنا أَخْرِجْنا مِنْها
وأنهم يقولون :
رَبَّنا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ
في نظائر ذلك مما أخبر الله ورسوله عنهم أنهم يقولونه ؟ قيل : إن ذلك في بعض الأحوال دون بعض . وقوله :
هذا يَوْمُ لا يَنْطِقُونَ
يخبر عنهم أنهم لا ينطقون في بعض أحوال ذلك اليوم ، لا أنهم لا ينطقون ذلك اليوم كله . فإن قال : فهل من برهان يعلم به حقيقة ذلك ؟ قيل : نعم ، وذلك إضافة يوم إلى قوله :
لا يَنْطِقُونَ
والعرب لا تضيف اليوم إلى فعل يفعل ، إلا إذا أرادت الساعة من اليوم والوقت منه ، وذلك كقولهم : آتيك يوم يقدم فلان ، وأتيتك يوم زارك أخوك ، فمعلوم أن معنى ذلك : أتيتك ساعة زارك ، أو آتيك ساعة يقدم ، وأنه لم يكن إتيانه إياه اليوم كله ، لأن ذلك لو كان أخذ اليوم كله لم يضف اليوم إلى فعل ويفعل ، ولكن فعل ذلك إذ كان اليوم بمعنى إذ وإذا اللتين يطلبان الأفعال دون الأسماء . وقوله :
فَيَعْتَذِرُونَ
رفعا عطفا على قوله :
وَلا يُؤْذَنُ لَهُمْ
وإنما اختير ذلك على النصب وقبله جحد ، لأنه رأس آية قرن بينه وبين سائر رؤوس الآيات التي قبلها ، ولو كان جاء نصبا كان جائزا ، كما قال : لا يقضى عليهم فيموتوا ، وكل ذلك جائز فيه ، أعني الرفع والنصب ، كما قيل :
مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضاعِفَهُ لَهُ *
رفعا ونصبا . وقوله
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ
يقول تعالى ذكره : ويل يومئذ للمكذبين بخبر الله عن هؤلاء القوم ، وما هو فاعل بهم يوم القيامة . وقوله :
هذا يَوْمُ الْفَصْلِ جَمَعْناكُمْ وَالْأَوَّلِينَ
يقول تعالى ذكره لهؤلاء المكذبين بالبعث يوم يبعثون : هذا يوم الفصل الذي يفصل الله فيه بالحق بين عباده
جَمَعْناكُمْ وَالْأَوَّلِينَ
يقول : جمعناكم فيه لموعدكم الذي كنا نعدكم في الدنيا الجمع فيه بينكم وبين سائر من كان قبلكم من الأمم الهالكة ، فقد وفينا لكم بذلك .
فَإِنْ كانَ لَكُمْ كَيْدٌ فَكِيدُونِ
يقول : والله منجز لكم ما وعدكم في الدنيا من العقاب على تكذيبكم إياه بأنكم مبعوثون لهذا اليوم إن كانت لكم حيلة تحتالونها في التخلص من عقابه اليوم فاحتالوا . وقوله :
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ
يقول : ويل يومئذ للمكذبين بهذا الخبر . القول في تأويل قوله تعالى :
إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي ظِلالٍ وَعُيُونٍ وَفَواكِهَ مِمَّا . . .
لِلْمُكَذِّبِينَ
يقول تعالى ذكره : إن الذين اتقوا عقاب الله بأداء فرائضه في الدنيا ، واجتناب معاصيه
فِي ظِلالٍ
ظليلة ، وكن كنين ، لا يصيبهم أذى حر ولا قر ، إذ كان الكافرون بالله في ظل ذي ثلاث شعب ، لا ظليل ولا يغني من اللهب
وَعُيُونٍ
أنهار تجري خلال أشجار جناتهم .
وَفَواكِهَ مِمَّا يَشْتَهُونَ
يأكلون منها كلما اشتهوا لا يخافون ضرها ، ولا عاقبة مكروهها . وقوله :
كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئاً بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ
يقول تعالى ذكره : يقال لهم : كلوا أيها القوم من هذه الفواكه ، واشربوا من هذه العيون كلما اشتهيتم
هَنِيئاً
يقول : لا تكدير عليكم ، ولا تنغيص فيما تأكلونه وتشربون منه ، ولكنه لكم دائم لا يزول ، ومريء لا يورثكم أذى في أبدانكم . وقوله :
بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ
يقول جل ثناؤه يقال لهم :
هذا جزاء بما كنتم في الدنيا تعملون من طاعة الله ، وتجتهدون فيما يقربكم منه . وقوله :
إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ
يقول : إنا كما جزينا هؤلاء المتقين بما وصفنا من الجزاء على طاعتهم إيانا في الدنيا ، كذلك نجزي ونثيب أهل الإحسان في طاعتهم إيانا وعبادتهم لنا في الدنيا على إحسانهم لا نضيع في الآخرة أجرهم . وقوله :
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ
يقول : ويل للذين يكذبون خبر الله عما أخبرهم به من تكريمه هؤلاء المتقين بما أكرمهم به يوم القيامة . القول في تأويل قوله تعالى :
كُلُوا وَتَمَتَّعُوا قَلِيلًا إِنَّكُمْ مُجْرِمُونَ . . .
لِلْمُكَذِّبِينَ
يقول تعالى ذكره تهددا ووعيدا منه للمكذبين بالبعث كلوا في بقية آجالكما ، وتمتعوا ببقية أعماركم
إِنَّكُمْ مُجْرِمُونَ
مسنون بكم سنة من قبلكم من مجرمي الأمم الخالية التي متعت بأعمارها إلى بلوغ