من الله . وأولى الأقوال في ذلك بالصواب قول من قال : معنى ذلك : إلا بحجة وبينة ، لأن ذلك هو معنى السلطان في كلام العرب ، وقد يدخل الملك في ذلك ، لأن الملك حجة . وقوله :
فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ
يقول تعالى ذكره : فبأي نعم ربكما تكذبان معشر الثقلين التي أنعمت عليكم ، من التسوية بين جميعكم ، لا يقدرون على خلاف أمر أراده بكم تكذبان . القول في تأويل قوله تعالى :
يُرْسَلُ عَلَيْكُما شُواظٌ مِنْ نارٍ . . .
فَإِذَا انْشَقَّتِ
. . . تُكَذِّبانِ
يقول تعالى ذكره :
يُرْسَلُ عَلَيْكُما
أيها الثقلان يوم القيامة
شُواظٌ مِنْ نارٍ
وهو لهبها من حيث تشتعل وتوجج بغير دخان كان فيه ؛ ومنه قول رؤبة بن العجاج :
إن لهم من وقعنا أقياظا * ونار حرب تسعر الشواظا
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل . ذكر من قال ذلك : حدثني علي ، قال : ثنا أبو صالح ، قال : ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، قوله :
شُواظٌ مِنْ نارٍ
يقول : لهب النار . حدثني محمد بن سعد ، قال : ثني أبي ، قال : ثني عمي ، قال : ثني أبي ، عن أبيه أب جد سعد ، عن ابن عباس ، قوله :
يُرْسَلُ عَلَيْكُما شُواظٌ مِنْ نارٍ
يقول : لهب النار . حدثني محمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال :
ثنا عيسى ؛ وحدثني الحرث ، قال : ثنا الحسن ، قال : ثنا ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قوله :
شُواظٌ مِنْ نارٍ
قال : لهب النار . حدثنا ابن بشار ، قال : ثنا أبو أحمد الزبيري ، قال : ثنا سفيان ، عن منصور ، عن مجاهد
يُرْسَلُ عَلَيْكُما شُواظٌ مِنْ نارٍ
قال : اللهب المتقطع . حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا حكام ، قال : ثنا عمرو ، عن منصور ، عن مجاهد
يُرْسَلُ عَلَيْكُما شُواظٌ مِنْ نارٍ
قال : الشواظ : الأخضر المتقطع من النار . حدثنا ابن حميد قال : ثنا جرير ، عن منصور ، عن مجاهد في قوله
يُرْسَلُ عَلَيْكُما شُواظٌ مِنْ نارٍ
قال الشواظ : هذا اللهب الأخضر المتقطع من النار . حدثنا ابن حميد قال : ثنا مهران ، عن سفيان ، في قوله :
يُرْسَلُ عَلَيْكُما شُواظٌ مِنْ نارٍ
قال : الشواظ : اللهب الأخضر المتقطع من النار . حدثنا ابن حميد قال :
ثنا مهران ، عن سفيان ، عن الضحاك : ( الشواظ ) : اللهب . حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة
يُرْسَلُ عَلَيْكُما شُواظٌ مِنْ نارٍ
: أي لهب من نار . حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال : ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة
شُواظٌ مِنْ نارٍ
قال : لهب من نار . وحدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد ، في قوله :
يُرْسَلُ عَلَيْكُما شُواظٌ مِنْ نارٍ
قال : الشواظ : اللهب ، وأما النحاس فالله أعلم بما أراد به . وقال آخرون : الشواظ : هو الدخان الذي يخرج من اللهب . حدثت عن الحسين ، قال : سمعت أبا معاذ يقول : أخبرنا عبيد ، قال : سمعت الضحاك يقول في قوله
شُواظٌ مِنْ نارٍ
الدخان الذي يخرج من اللهب ليس بدخان الحطب . واختلفت القراء في قراءة قوله :
شُواظٌ
فقرأ ذلك عامة قراء المدينة والكوفة والبصرة ، غير ابن أبي إسحاق
شُواظٌ
بضم الشين ، وقرأ ذلك ابن أبي إسحاق ، وعبد الله بن كثير " وشواظ من نار " بكسر الشين ، وهما لغتان ، مثل الصوار من البقر ، والصوار بكسر الصاد وضمها . وأعجب القراءتين إلي ضم الشين ، لأنها اللغة المعروفة ، وهي مع ذلك قراءة القراء من أهل الأمصار . وأما قوله :
وَنُحاسٌ
فإن أهل التأويل اختلفوا في المعني به ، فقال بعضهم : عني به الدخان . ذكر من قال ذلك : حدثني محمد بن عبيد المحاربي ، قال : ثنا موسى بن عمير ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس ، في قوله :
وَنُحاسٌ فَلا تَنْتَصِرانِ
قال : النحاس : الدخان . حدثني علي ، قال : ثنا أبو صالح ، قال : ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس قوله :
وَنُحاسٌ
دخان النار . حدثنا أبو كريب ،