ما ضمن له . ذكر من قال ذلك : حدثني محمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى ؛ وحدثني الحرث ، قال : ثنا الحسن ، قال : ثنا ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، في قوله :
وَأَكْدى
قال الوليد بن المغيرة : أعطى قليلا ثم أكدى . حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال :
قال ابن زيد ، في قوله :
أَ فَرَأَيْتَ الَّذِي تَوَلَّى
إلى قوله :
فَهُوَ يَرى
قال : هذا رجل أسلم ، فلقيه بعض من يعيره فقال : أتركت دين الأشياخ وضللتهم ، وزعمت أنهم في النار ، كان ينبغي لك أن تنصرهم ، فكيف يفعل بآبائك ، فقال : إني خشيت عذاب الله ، فقال : أعطني شيئا ، وأنا احمل كل عذاب كان عليك عنك ، فأعطاه شيئا ، فقال زدني ، فتعاسر حتى أعطاه شيئا ، وكتب له كتابا ، وأشهد له ، فذلك قول الله :
أَ فَرَأَيْتَ الَّذِي تَوَلَّى وَأَعْطى قَلِيلًا وَأَكْدى
عاسره
أَ عِنْدَهُ عِلْمُ الْغَيْبِ فَهُوَ يَرى
نزلت فيه هذه الآية . وبنحو الذي قلنا في معنى قوله :
أَكْدى
قال أهل التأويل . ذكر من قال ذلك : حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا مهران ، عن أبي سنان الشيباني ، عن ثابت ، عن الضحاك ، عن ابن عباس
أَعْطى قَلِيلًا وَأَكْدى
قال :
أعطى قليلا ثم انقطع . حدثني محمد بن سعد ، قال : ثني أبي ، قال : ثني عمي ، قال : ثني أبي ، عن أبيه أب جد سعد ، عن ابن عباس ، قوله :
أَ فَرَأَيْتَ الَّذِي تَوَلَّى وَأَعْطى قَلِيلًا وَأَكْدى
يقول : أعطى قليلا ثم انقطع .
حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا مهران ، عن سفيان ، عن منصور ، عن مجاهد
وَأَعْطى قَلِيلًا وَأَكْدى
قال : انقطع فلا يعطي شيئا ، ألم تر إلى البئر يقال لها أكدت . حدثني محمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى ؛ وحدثني الحرث ، قال : ثنا الحسن ، قال : ثنا ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد
وَأَكْدى
: انقطع عطاؤه . حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال : ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن ابن طاوس وقتادة ، في قوله :
وَأَكْدى
قال : أعطى قليلا ، ثم قطع ذلك . قال : ثنا ابن ثور ، قال : ثنا معمر ، عن عكرمة مثل ذلك . حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة
وَأَكْدى
أي بخل وانقطع عطاؤه . حدثت عن الحسين ، قال : سمعت أبا معاذ يقول : أخبرنا عبيد ، قال : سمعت الضحاك يقول في قوله :
وَأَكْدى
يقول : انقطع عطاؤه . حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد ، في قوله :
وَأَكْدى
عاسره ، والعرب تقول : حفر فلان فأكدى ، وذلك إذا بلغ الكدية ، وهو أن يحفر الرجل في السهل ، ثم يستقبله جبل فيكدي ، يقال قد أكدى كداء ، وكديت أظفاره وأصابعه كدى شديدا ، منقوص : إذا غلظت ، وكديت أصابعه . إذا كلت فلم تعمل شيئا ، وكدا النبت إذا قل ريعه يهمز ولا يهمز . وكان بعض أهل العلم بكلام العرب يقول : اشتق قوله : أكدى ، من كدية الركية ، وهو أن يحفر حتى ييأس من الماء ، فيقال حينئذ بلغنا كديتها . وقوله :
أَ عِنْدَهُ عِلْمُ الْغَيْبِ فَهُوَ يَرى
يقول تعالى ذكره : أعند هذا الذي ضمن له صاحبه أن يتحمل عنه عذاب الله في الآخرة علم الغيب ، فهو يرى حقيقة قوله ، ووفائه بما وعد . وقوله :
أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِما فِي صُحُفِ مُوسى
يقول تعالى ذكره : أم لم يخبر هذا المضمون له ، أن يتحمل عنه عذاب الله في الآخرة ، بالذي في صحف موسى بن عمران عليه السلام . وقوله :
وَإِبْراهِيمَ الَّذِي وَفَّى
يقول : وإبراهيم الذي وفى من أرسل إليه ما أرسل به . ثم اختلف أهل التأويل في معنى الذي وفى ، فقال بعضهم : وفاؤه بما عهد إليه ربه من تبليغ رسالاته ، وهو
أَلَّا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى
. ذكر من قال ذلك : حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا مهران ، عن سفيان ، عن عطاء ، عن عكرمة ، عن ابن عباس
وَإِبْراهِيمَ الَّذِي وَفَّى
قال : كانوا قبل إبراهيم يأخذون الولي بالولي ، حتى كان إبراهيم ، فبلغ
أَلَّا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى
لا يؤاخذ أحد بذنب غيره . حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا مهران ، عن سفيان ، عن جابر ، عن مجاهد ، عن عكرمة
وَإِبْراهِيمَ الَّذِي وَفَّى
قالوا : بلغ