فباتت تعد النجم في مستحيرة * سريع بأيدي الآكلين جمودها
والصواب من القول في ذلك عندي ما قاله مجاهد من أنه عنى بالنجم في هذا الموضع : الثريا ، وذلك أن العرب تدعوها النجم ، والقول الذي قاله من حكينا عنه من أهل البصرة قول لا نعلم أحدا من أهل التأويل قاله ، وإن كان له وجه ، فلذلك تركنا القول به . وقوله :
ما ضَلَّ صاحِبُكُمْ وَما غَوى
يقول تعالى ذكره : ما حاد صاحبكم أيها الناس عن الحق ولا زال عنه ، ولكنه على استقامة وسداد . ويعني بقوله :
وَما غَوى
: وما صار غويا ، ولكنه رشيد سديد ؛ يقال : غوى يغوي من الغي ، وهو غاو ، وغوي يغوى من اللبن : إذا بشم . وقوله :
ما ضَلَّ صاحِبُكُمْ
جواب قسم والنجم . القول في تأويل قوله تعالى :
وَما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى . . .
وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلى
يقول تعالى ذكره : وما ينطق محمد بهذا القرآن عن هواه
إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحى
يقول :
ما هذا القرآن إلا وحي من الله يوحيه إليه . وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل . ذكر من قال ذلك : حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله :
وَما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى
: أي ما ينطق عن هواه
إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحى
قال : يوحي الله تبارك وتعالى إلى جبرائيل ، ويوحي جبريل إلى محمد صلى الله عليه وسلم . وقيل : عنى بقوله :
وَما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى
بالهوى . وقوله :
عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوى
: يقول تعالى ذكره : علم محمدا صلى الله عليه وسلم هذا القرآن جبريل عليه السلام ، وعني بقوله :
شَدِيدُ الْقُوى
شديد الأسباب . والقوى : جمع قوة ، كما الجثى : جمع جثوة ، والحبى : جمع حبوة . ومن العرب من يقول : القوى : بكسر القاف ، كما تجمع الرشوة رشا بكسر الراء ، والحبوة حبا . وقد ذكر عن العرب أنها تقول : رشوة بضم الراء ، ورشوة بكسرها ، فيجب أن يكون جمع من جمع ذلك رشا بكسر الراء على لغة من قال : واحدها رشوة ، وأن يكون جمع من جمع ذلك بضم الراء ، من لغة من ضم الراء في واحدها وإن جمع بالكسر من كان لغته من الضم في الواحدة ، أو بالضم من كان من لغته الكسر ، فإنما هو حمل إحدى اللغتين على الأخرى . وبنحو الذي قلنا في تأويل قوله :
عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوى
قال أهل التأويل . ذكر من قال ذلك : حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة
عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوى
يعني جبريل . حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا حكام ، عن أبي جعفر ، عن الربيع
عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوى
قال : جبرائيل عليه السلام . حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا مهران ، عن أبي جعفر ، عن الربيع ، مثله . وقوله :
ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوى
اختلف أهل التأويل في تأويل قوله :
ذُو مِرَّةٍ
فقال بعضهم : معناه : ذو خلق حسن . ذكر من قال ذلك : حدثني علي ، قال : ثنا أبو صالح ، قال : ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، في قوله :
ذُو مِرَّةٍ
قال : ذو منظر حسن . حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة
ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوى
: ذو خلق طويل حسن . وقال آخرون : بل معنى ذلك : ذو قوة . ذكر من قال ذلك : حدثني محمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى ؛ وحدثني الحرث ، قال : ثني الحسن ، قال : ثنا ورقاء جمعيا ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد
ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوى
قال : ذو قوة جبريل . حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا مهران عن سفيان
ذُو مِرَّةٍ
قال : ذو قوة . حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد ، في قوله :
ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوى
قال : ذو قوة ، المرة : القوة . حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا حكام عن أبي جعفر عن الربيع
ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوى
جبريل عليه السلام . وأولى القولين في ذلك بالصواب قول من قال : عنى بالمرة : صحة الجسم وسلامته من الآفات والعاهات ، والجسم إذا كان كذلك من الإنسان ، كان قويا ، وإنما قلنا إن ذلك كذلك ، لأن المرة واحدة المرر ، وإنما أريد به : ذو مرة سوية . وإذا كانت المرة صحيحة ، كان الإنسان صحيحا .