الذين آمنوا من أمة محمد صلى الله عليه وسلم
كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلُ
يعني من بني إسرائيل ، ويعني بالكتاب الذي أوتوه من قبلهم التوراة والإنجيل . وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل .
ذكر من قال ذلك : حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا جرير ، عن مغيرة ، عن أبي معشر ، عن إبراهيم ، قال :
جاء عتريس بن عرقوب إلى ابن مسعود ، فقال : يا عبد الله هلك من لم يأمر بالمعروف وينه عن المنكر ، فقال عبد الله : هلك من لم يعرف قلبه معروفا ، ولم ينكر قلبه منكرا ، إن بني إسرائيل لما طال عليهم الأمد ، وقست قلوبهم اخترعوا كتابا من بين أيديهم وأرجلهم ، استهوته قلوبهم ، واستحلته ألسنتهم ، وقالوا :
نعرض بني إسرائيل على هذا الكتاب ، فمن آمن به تركناه ، ومن كفر به قتلناه ؛ قال : فجعل رجل منهم كتاب الله في قرن ، ثم جعل القرن بين ثندوتيه فلما قيل له : أتؤمن بهذا ؟ قال : آمنت به ، ويوميء إلى القرن الذي بين ثندوتيه ، ومالي لا أؤمن بهذا الكتاب ، فمن خير مللهم اليوم ملة صاحب القرن . ويعني بقوله :
فَطالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ
ما بينهم وبين موسى صلى الله عليه وسلم ، وذلك الأمد الزمان . وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل . ذكر من قال ذلك : حدثني محمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى ؛ وحدثني الحرث ، قال : ثنا الحسن ، قال : ثنا ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد قوله :
الْأَمَدُ
قال : الدهر . وقوله
فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ
عن الخيرات ، واشتدت على السكون إلى معاصي الله
وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فاسِقُونَ
يقول جل ثناؤه : وكثير من هؤلاء الذين أوتوا الكتاب من قبل أمة محمد صلى الله عليه وسلم فاسقون . القول في تأويل قوله تعالى :
اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يُحْيِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها قَدْ بَيَّنَّا . . .
يُضاعَفُ لَهُمْ وَلَهُمْ أَجْرٌ كَرِيمٌ
يقول تعالى ذكره :
اعْلَمُوا
أيها الناس
أَنَّ اللَّهَ يُحْيِ الْأَرْضَ
الميتة التي لا تنبت شيئا
بَعْدَ مَوْتِها
يعني : بعد دثورها ودروسها ، يقول : وكما نحيي هذه الأرض الميتة بعد دروسها ، كذلك نهدي الإنسان الضال عن الحق إلى الحق ، فنوفقه ونسدده للإيمان حتى يصير مؤمنا من بعد كفره ، ومهتديا من بعد ضلاله . وقوله :
قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآياتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ
يقول : قد بينا لكم الأدلة والحجج لتعقلوا . وقوله :
إِنَّ الْمُصَّدِّقِينَ وَالْمُصَّدِّقاتِ
اختلفت القراء في قراءة ذلك ، فقرأته عامه قراء الأمصار ، خلا ابن كثير وعاصم بتشديد الصاد والدال ، بمعنى أن المتصدقين والمتصدقات ، ثم تدغم التاء في الصاد ، فتجعلها صادا مشددة ، كما قيل :
يا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ
يعني المتزمل . وقرا ابن كثير وعاصم " إن المصدقين والمصدقات " بتخفيف الصاد وتشديد الدال ، بمعنى : إن الذين صدقوا الله ورسوله . وأولى الأقوال في ذلك بالصواب عندي أن يقال : إنهما قراءتان معروفتان صحيح معنى كل واحدة منهما فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب . فتأويل الكلام إذن على قراءة من قرأ ذلك بالتشديد في الحرفين : أعني في الصاد والدال ، أن المتصدقين من أموالهم والمتصدقات
وَأَقْرَضُوا اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً
يعني بالنفقة في سبيله ، وفيما أمر بالنفقة فيه ، أو فيما ندب إليه
يُضاعَفُ لَهُمْ وَلَهُمْ أَجْرٌ كَرِيمٌ
يقول : يضاعف الله لهم قروضهم التي أقرضوها إياه ، فيوفيهم ثوابها يوم القيامة ،
وَلَهُمْ أَجْرٌ كَرِيمٌ
يقول : ولهم ثواب من الله على صدقهم ، وقروضهم إياه كريم ، وذلك الجنة . القول في تأويل قوله تعالى :
وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ أُولئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ . . .
أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَحِيمِ
يقول تعالى ذكره : والذين أقروا بوحدانية الله وإرساله رسله ، فصدقوا الرسل وآمنوا بما جاءوهم به من عند ربهم ، أولئك هم الصديقون . وقوله :
وَالشُّهَداءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ
اختلف