قوله :
فَرَوْحٌ وَرَيْحانٌ
فقال بعضهم : معنى ذلك : فراحة ومستراح . ذكر من قال ذلك : حدثني علي ، قال : ثنا أبو صالح ، قال : ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس
فَرَوْحٌ وَرَيْحانٌ
يقول : راحة ومستراح .
حدثني محمد بن سعد ، قال : ثني أبي ، قال : ثني عمي ، قال : ثني أبي ، عن أبيه أب جد سعد ، عن ابن عباس ، قوله :
فَأَمَّا إِنْ كانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ فَرَوْحٌ وَرَيْحانٌ
قال : يعني بالريحان : المستريح من الدنيا
وَجَنَّةُ نَعِيمٍ
يقول : مغفرة ورحمة . وقال آخرون : الروح : الراحة ، والريحان : الرزق . ذكر من قال ذلك : حدثني محمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى ؛ وحدثني الحرث ، قال : ثنا الحسن ، قال :
ثنا ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، في قوله :
فَرَوْحٌ وَرَيْحانٌ
قال : راحة . وقوله : وريحان قال : الرزق .
وقال آخرون : الروح : الفرح ، والريحان : الرزق . ذكر من قال ذلك : حدثنا أبو كريب ، قال : ثنا إدريس ، قال : سمعت أبي ، عن أبي إسحاق ، عن سعيد بن جبير ، في قوله :
فَرَوْحٌ وَرَيْحانٌ
قال : الروح : الفرح ، والريحان : الرزق . وأما الذين قرءوا ذلك بضم الراء فإنهم قالوا : الروح : هي روح الإنسان ، والريحان : هو الريحان المعروف . وقالوا : معنى ذلك : أن أرواح المقربين تخرج من أبدانهم عند الموت بريحان تشمه .
ذكر من قال ذلك : حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال : ثنا المعتمر ، عن أبيه أب جد سعد ، عن الحسن
فَرَوْحٌ وَرَيْحانٌ
قال : تخرج روحه في ريحانة . حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا مهران ، عن أبي جعفر ، عن الربيع ، عن أبي العالية
فَأَمَّا إِنْ كانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ
قال : لم يكن أحد من المقربين يفارق الدنيا ، والمقربون السابقون ، حتى يؤتى بغصن من ريحان الجنة فيشمه ، ثم يقبض . وقال آخرون ممن قرأ ذلك بفتح الراء : الروح :
الرحمة ، والريحان : الريحان المعروف . ذكر من قال ذلك : حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة
فَرَوْحٌ وَرَيْحانٌ
قال : الروح : الرحمة ، والريحان : يتلقى به عند الموت . وقال آخرون منهم : الروح : الرحمة ، والريحان : الاستراحة . ذكر من قال ذلك : حدثت عن الحسين ، قال : سمعت أبا معاذ يقول : ثنا عبيد ، قال : سمعت الضحاك يقول
فَرَوْحٌ وَرَيْحانٌ
الروح : المغفرة والرحمة ، والريحان : الاستراحة . حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا مهران ، عن سفيان ، عن أبيه ، عن منذر الثوري ، عن الربيع بن خثيم
فَأَمَّا إِنْ كانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ
قال : هذا عند الموت
فَرَوْحٌ وَرَيْحانٌ
قال :
يجاء له من الجنة . حدثنا ابن بشار ، قال : ثنا أبو عامر ، قال : ثنا قرة ، عن الحسن ، في قوله :
فَأَمَّا إِنْ كانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ فَرَوْحٌ وَرَيْحانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ
قال : ذلك في الآخرة ، فقال له بعض القوم قال : أما والله إنهم ليرون عند الموت . حدثنا ابن بشار ، قال : ثنا حماد ، قال : ثنا قرة ، عن الحسن ، بمثله .
وأولى الأقوال في ذلك بالصواب عندي : قول من قال : عني بالروح : الفرح والرحمة والمغفرة ، وأصله من قولهم : وجدت روحا : إذا وجد نسيما يستروح إليه من كرب الحر . وأما الريحان ، فإنه عندي الريحان الذي يتلقى به عند الموت ، كما قال أبو العالية والحسن ، ومن قال في ذلك نحو قولهما ، لأن ذلك الأغلب والأظهر من معانيه . وقوله :
وَجَنَّةُ نَعِيمٍ
يقول : وله مع ذلك بستان نعيم يتنعم فيه .
حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد : وجنة نعيم قال : قد عرضت عليه . القول في تأويل قوله تعالى :
وَأَمَّا إِنْ كانَ مِنْ أَصْحابِ الْيَمِينِ . . .
وَأَمَّا إِنْ كانَ . . .
وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ
يقول تعالى ذكره :
وَأَمَّا إِنْ كانَ
الميت
مِنْ أَصْحابِ الْيَمِينِ
الذين يؤخذ بهم إلى الجنة من ذات أيمانهم فسلام لك من أصحاب اليمين ثم اختلف في معنى قوله :
فَسَلامٌ لَكَ مِنْ أَصْحابِ الْيَمِينِ
فقال أهل التأويل فيه ما : حدثنا بشر ، قال :
ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله :
وَأَمَّا إِنْ كانَ مِنْ أَصْحابِ الْيَمِينِ
فسلام لك من أصحاب اليمين قال : سلام من عند الله ، وسلمت عليه ملائكة الله . حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ،