عبدا حبشيا نبيا ، فهو الذي لم نقصص عليك . وقوله :
وَما كانَ لِرَسُولٍ أَنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ
يقول تعالى ذكره : وما جعلنا لرسول ممن أرسلناه من قبلك الذين قصصناهم عليك ، والذين لم نقصصهم عليك إلى أممها أن يأتي قومه بآية فاصلة بينه وبينهم ، إلا بإذن الله له بذلك ، فيأتيهم بها ؛ يقول جل ثناؤه لنبيه : فلذلك لم يجعل لك أن تأتي قومك بما يسألونك من الآيات دون إذننا لك بذلك ، كما لم نجعل لمن قبلك من رسلنا إلا أن نأذن له به
فَإِذا جاءَ أَمْرُ اللَّهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ
يعني بالعدل ، وهو أن ينجي رسله والذين آمنوا معهم
وَخَسِرَ هُنالِكَ الْمُبْطِلُونَ
يقول : وهلك هنا لك الذين أبطلوا في قيلهم الكذب ، وافترائهم على الله وادعائهم له شريكا . القول في تأويل قوله تعالى :
اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَنْعامَ لِتَرْكَبُوا مِنْها . . .
عَلَى الْفُلْكِ
. . . تُنْكِرُونَ
يقول تعالى ذكره :
اللَّهِ
الذي لا تصلح الألوهة إلا له أيها المشركون به من قريش
الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَنْعامَ
من الإبل والبقر والغنم والخيل ، وغير ذلك من البهائم التي يقتنيها أهل الإسلام لمركب أو لمطعم
لِتَرْكَبُوا مِنْها
يعني : الخيل والحمير
وَمِنْها تَأْكُلُونَ
يعني الإبل والبقر والغنم . وقال :
لِتَرْكَبُوا مِنْها
ومعناه : لتركبوا منها بعضا ومنها بعضا تأكلون ، فحذف استغناء بدلالة الكلام على ما حذف . وقوله :
وَلَكُمْ فِيها مَنافِعُ
وذلك أن جعل لكم من جلودها بيوتا تستخفونها يوم ظعنكم ، ويوم إقامتكم ، ومن أصوافها وأوبارها وأشعارها أثاثا ومتاعا إلى حين . وقوله :
وَلِتَبْلُغُوا عَلَيْها حاجَةً فِي صُدُورِكُمْ
يقول : ولتبلغوا بالحمولة على بعضها ، وذلك الإبل حاجة في صدروكم لم تكونوا بالغيها لولا هي ، إلا بشق أنفسكم ، كما قال جل ثناؤه :
وَتَحْمِلُ أَثْقالَكُمْ إِلى بَلَدٍ لَمْ تَكُونُوا بالِغِيهِ إِلَّا بِشِقِّ الْأَنْفُسِ
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل . ذكر من قال ذلك : حدثنا بشر ، قال :
ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله :
وَلِتَبْلُغُوا عَلَيْها حاجَةً فِي صُدُورِكُمْ
يعني الإبل تحمل أثقالكم إلى بلد . حدثني الحرث ، قال : ثنا الحسن ، قال : ثنا ورقاء ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد
وَلِتَبْلُغُوا عَلَيْها حاجَةً فِي صُدُورِكُمْ
لحاجتكم ما كانت . وقوله :
وَعَلَيْها
يعني : وعلى هذه الإبل ، وما جانسها من الأنعام المركوبة
وَعَلَى الْفُلْكِ
يعني : وعلى السفن
تُحْمَلُونَ
يقول نحملكم على هذه في البر ، وعلى هذه في البحر
وَيُرِيكُمْ آياتِهِ
يقول : ويريكم حججه ،
فَأَيَّ آياتِ اللَّهِ تُنْكِرُونَ
يقول : فأي حجج الله التي يريكم أيها الناس في السماء والأرض تنكرون صحتها ، فتكذبون من أجل فسادها بتوحيد الله ، وتدعون من دونه إلها . القول في تأويل قوله تعالى :
أَ فَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كانُوا أَكْثَرَ مِنْهُمْ وَأَشَدَّ قُوَّةً وَآثاراً فِي الْأَرْضِ فَما أَغْنى عَنْهُمْ ما كانُوا يَكْسِبُونَ
يقول تعالى ذكره : أفلم يسر يا محمد هؤلاء المجادلون في آيات الله من مشركي قومك في البلاد ، فإنهم أهل سفر إلى الشام واليمن ، رحلتهم في الشتاء والصيف ، فينظروا فيما وطئوا من البلاد إلى وقائعنا بمن أوقعنا به من الأمم قبلهم ، ويروا ما أحللنا بهم من بأسنا بتكذيبهم رسلنا ، وجحودهم آياتنا ، كيف كان عقبى تكذيبهم
كانُوا أَكْثَرَ مِنْهُمْ
يقول : كان أولئك الذين من قبل هؤلاء المكذبيك من قريش أكثر عددا من هؤلاء وأشد بطشا ، وأقوى قوة ، وأبقى في الأرض آثارا ، لأنهم كانوا ينحتون من الجبال بيوتا ويتخذون مصانع . وكان مجاهد يقول في ذلك ما : حدثني الحارث ، قال : ثنا الحسن ، قال :
ثنا ورقاء ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد
وَآثاراً فِي الْأَرْضِ
المشي بأرجلهم .
فَما أَغْنى عَنْهُمْ ما كانُوا يَكْسِبُونَ
يقول : فلما جاءهم بأسنا وسطوتنا ، لم يغن عنهم ما كانوا يعملون من البيوت في الجبال ، ولم يدفع عنهم ذلك شيئا . ولكنهم بادوا جميعا فهلكوا . وقد قيل : إن معنى قوله :
فَما أَغْنى عَنْهُمْ
فأي شيء أغني عنهم ؛ وعلى هذا التأويل يجب أن يكون " ما " الأولى في موضع نصب ، والثانية في موضع رفع .