قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد ، في قوله :
إِنَّهُ أَوَّابٌ
قال : الأواب التواب الذي يؤوب إلى طاعة الله ويرجع إليها ، ذلك الأواب ، قال : والأواب : المطيع . وقوله :
إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْراقِ
يقول تعالى ذكره : إنا سخرنا الجبال يسبحن مع داود بالعشي ، وذلك من وقت العصر إلى الليل ، والإشراق ، وذلك بالغداة وقت الضحى . ذكر أن داود كان إذا سبح سبحت معه الجبال ، كما : حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة
إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْراقِ
يسبحن مع داود إذا سبح بالعشي والإشراق . حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد ، في قوله :
بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْراقِ
قال : حين تشرق الشمس وتضحى . حدثنا أبو كريب ، قال : ثنا محمد بن بشر ، عن مسعر بن عبد الكريم ، عن موسى بن أبي كثير ، عن ابن عباس أنه بلغه أن أم هانئ ذكرت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة ، صلى الضحى ثمان ركعات ، فقال ابن عباس : قد ظننت أن لهذه الساعة صلاة ، يقول الله :
يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْراقِ
حدثنا ابن عبد الرحيم البرقي ، قال : ثنا عمرو بن أبي سلمة ، قال : ثنا صدقة ، قال : ثني سعيد بن أبي عروبة ، عن أبي المتوكل ، عن أيوب بن صفوان ، عن عبد الله بن الحرث بن نوفل أن ابن عباس كان لا يصلي الضحى ، قال : فأدخلته على أم هانئ ، فقلت : اخبري هذا بما أخبرتني به ، فقالت أم هانئ :
دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح في بيتي ، فأمر بماء فصب في قصعة ، ثم أمر بثوب فأخذ بيني وبينه ، فاغتسل ، ثم رش ناحية البيت فصلى ثمان ركعات ، وذلك من الضحى قيامهن وركوعهن وسجودهن وجلوسهن سواء ، قريب بعضهن من بعض ، فخرج ابن عباس ، وهو يقول : لقد قرأت ما بين اللوحين ، ما عرفت صلاة الضحى إلا الآن
يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْراقِ
وكنت أقول : أين صلاة الإشراق ، ثم قال : بعدهن صلاة الإشراق . حدثنا عمرو بن علي ، قال : ثنا عبد الأعلى ، قال : ثنا سعيد بن أبي عروبة ، عن متوكل ، عن أيوب بن صفوان ، مولى عبد الله بن الحرث ، عن عبد الله بن الحرث أن أم هانئ ابنة أبي طالب ، حدثت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح دخل عليها ثم ذكر نحوه . وعن ابن عباس في قوله :
يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ
مثل ذلك .
وقوله :
وَالطَّيْرَ مَحْشُورَةً
يقول تعالى ذكره : وسخرنا الطير يسبحن معه محشورة بمعنى : مجموعة له ؛ ذكر أنه صلى الله عليه وسلم كان إذا سبح أجابته الجبال ، واجتمعت إليه الطير ، فسبحت معه واجتماعها إليه كان حشرها . وقد ذكرنا أقوال أهل التأويل في معنى الحشر فيما مضى ، فكرهنا إعادته . وكان قتادة يقول في ذلك في هذا الموضع ما : حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة
وَالطَّيْرَ مَحْشُورَةً
مسخرة . وقوله :
كُلٌّ لَهُ أَوَّابٌ
يقول : كل ذلك له مطيع رجاع إلى طاعته وأمره . ويعني بالكل : كل الطير . وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل . ذكر من قال ذلك : حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة
كُلٌّ لَهُ أَوَّابٌ
أي مطيع . حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد ، في قوله :
وَالطَّيْرَ مَحْشُورَةً كُلٌّ لَهُ أَوَّابٌ
قال : كل له مطيع . وقال آخرون :
معنى ذلك : كل ذلك لله مسبح . ذكر من قال ذلك : حدثني محمد بن الحسين ، قال : ثنا أحمد بن المفضل ، قال : ثنا أسباط ، عن السدي ، قوله :
وَالطَّيْرَ مَحْشُورَةً كُلٌّ لَهُ أَوَّابٌ
يقول : مسبح لله .
وقوله :
وَشَدَدْنا مُلْكَهُ
اختلف أهل التأويل في المعنى الذي به شدد ملكه ، فقال بعضهم : شدد