علي ، اربط يدي إلى رقبتي ثم ضع وجهي للأرض . حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة
وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ
أي وكبه لفيه وأخذ الشفرة
وَنادَيْناهُ أَنْ يا إِبْراهِيمُ قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيا
حتى بلغ
وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ
حدثني محمد بن سعد ، قال : ثني أبي ، قال : ثني عمي ، قال : ثني أبي ، عن أبيه أب جد سعد ، عن ابن عباس
وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ
قال : أكبه على جبهته . حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال :
قال ابن زيد ، في قوله :
وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ
قال : جبينه ، قال : أخذ جبينه ليذبحه . حدثنا ابن سنان ، قال : ثنا حجاج ، عن حماد ، عن أبي عاصم الغنوي عن أبي الطفيل ، قال : قال ابن عباس : إن إبراهيم لما أمر بالمناسك عرض له الشيطان عند المسعى فسابقه ، فسبقه إبراهيم ، ثم ذهب به جبريل إلى جمرة العقبة ، فعرض له الشيطان ، فرماه بسبع حصيات حتى ذهب ، ثم عرض له عند الجمرة الوسطى ، فرماه بسبع حصيات حتى ذهب ، ثم تله للجبين ، وعلى إسماعيل قميص أبيض ، فقال له : يا أبت إنه ليس لي ثوب تكفنني فيه غير هذا ، فاخلعه حتى تكفنني فيه ، فالتفت إبراهيم فإذا هو بكبش أعين أبيض فذبحه ، فقال ابن عباس : لقد رأيتنا نتبع هذا الضرب من الكباش . قوله :
وَنادَيْناهُ أَنْ يا إِبْراهِيمُ قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيا
وهذا جواب قوله :
فَلَمَّا أَسْلَما
ومعنى الكلام : فلما أسلما وتله للجبين ، وناديناه أن يا إبراهيم ؛ وأدخلت الواو في ذلك كما أدخلت في قوله :
حَتَّى إِذا جاؤُها وَفُتِحَتْ أَبْوابُها
وقد تفعل العرب ذلك فتدخل الواو في جواب فلما ، وحتى وإذا تلقيها . ويعني بقوله :
قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيا
التي أريناكها في منامك بأمرناك بذبح ابنك . وقوله :
إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ
يقول : إنا كما جزيناك بطاعتنا يا إبراهيم ، كذلك نجزى الذين أحسنوا ، وأطاعوا أمرنا ، وعملوا في رضانا . وقوله :
إِنَّ هذا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ
يقول تعالى ذكره : إن أمرنا إياك يا إبراهيم بذبح ابنك إسحاق ، لهو البلاء ، يقول : لهو الاختبار الذي يبين لمن فكر فيه أنه بلاء شديد ومحنة عظيمة . وكان ابن زيد يقول : البلاء في هذا الموضع الشر وليس باختبار . حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد ، في قوله :
إِنَّ هذا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ
قال : هذا في البلاء الذي نزل به في أن يذبح ابنه .
صَدَّقْتَ الرُّؤْيا
ابتليت ببلاء عظيم أمرت أن تذبح ابنك ، قال : وهذا من البلاء المكروه وهو الشر وليس من بلاء الاختبار . القول في تأويل قوله تعالى :
وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ . . .
الْمُحْسِنِينَ
وقوله :
وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ
يقول : وفدينا إسحاق بذبح عظيم ، والفدية : الجزاء ، يقول : جزيناه بأن جعلنا مكان ذبحه ذبح كبش عظيم ، وأنقذناه من الذبح . واختلف أهل التأويل ، في المفدي من الذبح من ابني إبراهيم ، فقال بعضهم : هو إسحاق . ذكر من قال ذلك : حدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا ابن يمان ، عن مبارك ، عن الحسن ، عن الأحنف بن قيس ، عن العباس بن عبد المطلب
وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ
قال : هو إسحاق . حدثني الحسين بن يزيد بن إسحاق ، قال : ثنا ابن إدريس ، عن داود بن أبي هند ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال : الذي أمر بذبحه إبراهيم هو إسحاق . حدثنا ابن المثنى ، قال : ثنا ابن أبي عدي ، عن داود ، عن عكرمة ، عن ابن عباس
وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ
قال :
هو إسحاق . حدثني يعقوب ، قال : ثنا ابن علية ، عن داود ، عن عكرمة ، قال : قال ابن عباس : الذبيح إسحاق . أبو كريب ، قال : ثنا زيد بن حباب ، عن الحسن بن دينار ، عن علي بن زيد بن جدعان ، عن الحسن ، عن الأحنف بن قيس ، عن العباس بن عبد المطلب ، عن النبي صلى الله علبه وسلم في حديث ذكره ، قال : " هو إسحاق " حدثنا ابن المثنى ، قال : ثنا محمد بن جعفر ، قال : ثنا