لَشَوْباً مِنْ حَمِيمٍ
يقول : لمزجا . حدثني محمد بن سعد ، قال : ثني أبي ، قال : ثني عمي ، قال : ثني أبي ، عن أبيه أب جد سعد ، عن ابن عباس ، قوله :
ثُمَّ إِنَّ لَهُمْ عَلَيْها لَشَوْباً مِنْ حَمِيمٍ
يعني : شرب الحميم على الزقوم . حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله :
ثُمَّ إِنَّ لَهُمْ عَلَيْها لَشَوْباً مِنْ حَمِيمٍ
قال : مزاجا من حميم . حدثنا محمد بن الحسين ، قال : ثنا أحمد بن مفضل ، قال : ثنا أسباط ، عن السدي
ثُمَّ إِنَّ لَهُمْ عَلَيْها لَشَوْباً مِنْ حَمِيمٍ
قال : الشوب : الخلط ، وهو المزج . حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد في قوله :
ثُمَّ إِنَّ لَهُمْ عَلَيْها لَشَوْباً مِنْ حَمِيمٍ
قال : حميم يشاب لهم بغساق مما تغسق أعينهم ، وصديد من قيحهم ودمائهم مما يخرج من أجسادهم . وقوله :
ثُمَّ إِنَّ مَرْجِعَهُمْ لَإِلَى الْجَحِيمِ
يقول تعالى ذكره : ثم إن مآبهم ومصيرهم لإلى الجحيم ، كما : حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله :
ثُمَّ إِنَّ مَرْجِعَهُمْ لَإِلَى الْجَحِيمِ
فهم في عناء وعذاب من نار جهنم ، وتلا هذه الآية :
يَطُوفُونَ بَيْنَها وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ
حدثنا محمد بن الحسين ، قال : ثنا أحمد ، قال : ثنا أسباط ، عن السدي ، في قوله :
ثُمَّ إِنَّ مَرْجِعَهُمْ لَإِلَى الْجَحِيمِ
قال : في قراءة عبد الله : " ثم إن منقلبهم لإلى الجحيم " وكان عبد الله يقول :
والذي نفسي بيده ، لا ينتصف النهار يوم القيامة حتى يقيل أهل الجنة في الجنة ، وأهل النار في النار ، ثم قال :
أَصْحابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلًا
حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد ، في قوله :
ثُمَّ إِنَّ مَرْجِعَهُمْ لَإِلَى الْجَحِيمِ
قال : موتهم . وقوله :
إِنَّهُمْ أَلْفَوْا آباءَهُمْ ضالِّينَ
يقول :
إن هؤلاء المشركين الذين إذا قيل لهم : قولوا لا إله إلا الله يستكبرون ، وجدوا آباءهم ضلالا عن قصد السبيل ، غير سالكين محجة الحق . غير سالكين محجة الحق .
فَهُمْ عَلى آثارِهِمْ يُهْرَعُونَ
يقول : فهؤلاء يسرع بهم في طريقهم ، ليقتفوا آثارهم وسنتهم ؛ يقال منه : أهرع فلان : إذا سار سيرا حثيثا فيه شبه بالرعدة .
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل . ذكر من قال ذلك : حدثني علي ، قال : ثنا أبو صالح ، قال : ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس قوله :
إِنَّهُمْ أَلْفَوْا آباءَهُمْ ضالِّينَ
أي وجدوا آباءهم ضالين .
حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله :
إِنَّهُمْ أَلْفَوْا آباءَهُمْ
أي وجدوا آباءهم .
وبنحو الذي قلنا في يهرعون أيضا ، قال أهل التأويل . ذكر من قال ذلك : حدثني محمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى ؛ وحدثني الحرث ، قال : ثنا الحسن ، قال : ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قوله :
فَهُمْ عَلى آثارِهِمْ يُهْرَعُونَ
قال : كهيئة الهرولة . حدثنا بشر ، قال ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة
فَهُمْ عَلى آثارِهِمْ يُهْرَعُونَ
أي يسرعون إسراعا في ذلك .
حدثنا محمد بن الحسين ، قال : ثنا أحمد بن المفضل ، قال : ثنا أسباط ، عن السدي ، في قوله :
يُهْرَعُونَ
قال : يسرعون . حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد ، في قوله :
يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ
قال : يستعجلون إليه القول في تأويل قوله تعالى :
وَلَقَدْ ضَلَّ قَبْلَهُمْ أَكْثَرُ الْأَوَّلِينَ وَلَقَدْ أَرْسَلْنا
يقول تعالى ذكره : ولقد ضل يا محمد عن قصد السبيل ومحجة الحق قبل مشركي قومك من قريش أكثر الأمم الخالية من قبلهم
وَلَقَدْ أَرْسَلْنا فِيهِمْ مُنْذِرِينَ
يقول : ولقد أرسلنا في الأمم التي خلت من قبل أمتك ، ومن قبل قومك المكذبيك منذرين تنذرهم بأسنا على كفرهم بنا ، فكذبوهم ولم يقبلوا منهم نصائحهم ، فأحللنا بهم بأسنا وعقوبتنا
فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُنْذَرِينَ
يقول : فتأمل وتبين كيف كان غب أمر