للسماء : احفظي ولدي بالأمانة ، فأبت ؛ وقال للأرض ، فأبت ؛ فقال للجبال ، فأبت ؛ فقال لقابيل ، فقال : نعم ، تذهب وترجع وتجد أهلك كما يسرك ؛ فلما انطلق أدم وقربا قربانا ، وكان قابيل يفخر عليه فيقول :
أنا أحق بها منك ، هي أختي ، وأنا أكبر منك ، وأنا وصي والدي ؛ فلما قربا ، قرب هابيل جذعة سمينة ، وقرب هابيل حزمة سنبل ، فوجد فيها سنبلة عظيمة ، ففركها فأكلها ، فنزلت النار فأكلت قربان هابيل ، وتركت قربان قابيل ، فغضب وقال : لأقتلنك حتى لا تنكح أختي ، فقال هابيل
إِنَّما يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ لَئِنْ بَسَطْتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي ما أَنَا بِباسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخافُ اللَّهَ رَبَّ الْعالَمِينَ
إلى قوله :
فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ
فطلبه ليقتله ، فراغ الغلام منه في رؤوس الجبال ؛ وأتاه يوما من الأيام ، وهو يرعى غنمه في جبل ، وهو نائم ، فرفع صخرة ، فشدخ بها رأسه ، فمات ، وتركه بالعراء ، ولا يعلم كيف يدفن ، فبعث الله غرابين أخوين فاقتتلا ، فقتل أحدهما صاحبه ، فحفر له ، ثم حثا عليه ؛ فلما رآه قال :
يا وَيْلَتى أَ عَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هذَا الْغُرابِ فَأُوارِيَ سَوْأَةَ أَخِي
فهو قول الله تبارك وتعالى :
فَبَعَثَ اللَّهُ غُراباً يَبْحَثُ فِي الْأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوارِي سَوْأَةَ أَخِيهِ
فرجع آدم فوجد ابنه قد قتل أخاه ، فذلك حين يقول :
إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ عَلَى السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبالِ
إلى آخر الآية . وأولى الأقوال في ذلك بالصواب ما قاله الذين قالوا : إنه عني بالأمانة في هذا الموضع : جميع معاني الأمانات في الدين ، وأمانات الناس ، وذلك أن الله لم يخص بقوله :
عَرَضْنَا الْأَمانَةَ
بعض معاني الأمانات لما وصفنا . وبنحو قولنا قال أهل التأويل في معنى قول الله :
إِنَّهُ كانَ ظَلُوماً جَهُولًا
. ذكر من قال ذلك :
حدثني موسى ، قال : ثنا عمرو ، قال : ثنا أسباط ، عن السدي
إِنَّهُ كانَ ظَلُوماً جَهُولًا
يعني قابيل حين حمل أمانة آدم لم يحفظ له أهله . حدثنا ابن بشار ، قال : ثنا أبو أحمد الزبيري ، قال :
ثنا سفيان ، عن رجل ، عن الضحاك ، في قوله :
وَحَمَلَهَا الْإِنْسانُ
قال آدم
إِنَّهُ كانَ ظَلُوماً جَهُولًا
قال :
ظلوما لنفسه ، جهولا فيما احتمل فيما بينه وبين ربه . حدثنا علي ، قال : ثنا أبو صالح ، قال : ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس
إِنَّهُ كانَ ظَلُوماً جَهُولًا
غر بأمر الله . حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة
إِنَّهُ كانَ ظَلُوماً جَهُولًا
قال : ظلوما لها ، يعني للأمانة ، جهولا عن حقها .
القول في تأويل قوله تعالى :
لِيُعَذِّبَ اللَّهُ الْمُنافِقِينَ وَالْمُنافِقاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكاتِ وَيَتُوبَ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ وَكانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً
يقول تعالى ذكره : وحمل الإنسان الأمانة كيما يعذب الله المنافقين فيها الذين يظهرون أنهم يؤدون فرائض الله ، مؤمنين بها ، وهم مستسرون الكفر بها ،
وَالْمُنافِقاتِ وَالْمُشْرِكِينَ
بالله في عبادتهم إياه الآلهة والأوثان ،
وَالْمُشْرِكاتِ وَيَتُوبَ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ
يرجع بهم إلى طاعته ، وأداء الأمانات التي ألزمهم إياها حتى يؤدوها
وَكانَ اللَّهُ غَفُوراً
لذنوب المؤمنين والمؤمنات ، بستره عليها ، وتركه عقابهم عليها
رَحِيماً
أن يعذبهم عليها بعد توبتهم منها . وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل . ذكر من قال ذلك : حدثنا سوار بن عبد الله العنبري ، قال : ثني أبي ، قال : ثنا أبو الأشهب ، عن الحسن أنه كان يقرأ هذه الآية :
إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ عَلَى السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبالِ
حتى ينتهي
لِيُعَذِّبَ اللَّهُ الْمُنافِقِينَ وَالْمُنافِقاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكاتِ
فيقول : اللذان خاناها ، اللذان ظلماها : المنافق والمشرك . حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة
لِيُعَذِّبَ اللَّهُ الْمُنافِقِينَ وَالْمُنافِقاتِ وَالْمُشْرِكِينَ