المطيع لله ، الذي أناب إلى طاعة الله وأمره ، ورجع عن الأمور التي كان عليها قبل ذلك . كان القوم كفارا ، فنزعوا ورجعوا إلى الإسلام . وتأويل الكلام : فأقم وجهك يا محمد للدين حنيفا منيبين إليه إلى الله ؛ فالمنيبون حال من الكاف التي في وجهك . فإن قال قائل : وكيف يكون حالا منها ، والكاف كناية عن واحد ، والمنيبون صفة لجماعة ؟ قيل : لأن الأمر من الكاف كناية اسمه من الله في هذا الموضع أمر منه له ولأمته ، فكأنه قيل له : فأقم وجهك أنت وأمتك للدين حنيفا لله ، منيبين إليه . وقوله :
وَاتَّقُوهُ
يقول جل ثناؤه : وخافوا الله وراقبوه أن تفرطوا في طاعته ، وتركبوا معصيته .
وَلا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ
يقول : ولا تكونوا من أهل الشرك بالله بتضييعكم فرائضه ، وركوبكم معاصيه ، وخلافكم الدين الذي دعاكم إليه . وقوله :
مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكانُوا شِيَعاً
يقول : ولا تكونوا من المشركين الذين بدلوا دينهم ، وخالفوه ففارقوه
وَكانُوا شِيَعاً
يقول : وكانوا أحزابا فرقا كاليهود والنصارى . وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل . ذكر من قال ذلك : حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة
الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكانُوا شِيَعاً
وهم اليهود والنصارى . حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد ، في قوله
الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكانُوا شِيَعاً
إلى آخر الآية ، قال : هؤلاء يهود ، فلو وجه قوله
مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ
إلى أنه خبر مستأنف منقطع عن قوله :
وَلا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ
وأن معناه : من الذين فرقوا دينهم
وَكانُوا شِيَعاً
أحزابا
كُلُّ حِزْبٍ بِما لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ
كان وجها يحتمله الكلام . وقوله :
كُلُّ حِزْبٍ بِما لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ
يقول : كل طائفة وفرقة من هؤلاء الذين فارقوا دينهم الحق ، فأحدثوا البدع التي أحدثوا بما لديهم فرحون . يقول : بما هم به متمسكون من المذهب ، فرحون مسرورون ، يحسبون أن الصواب معهم دون غيرهم . القول في تأويل قوله تعالى :
وَإِذا مَسَّ النَّاسَ ضُرٌّ دَعَوْا رَبَّهُمْ مُنِيبِينَ إِلَيْهِ ثُمَّ إِذا أَذاقَهُمْ مِنْهُ رَحْمَةً إِذا فَرِيقٌ مِنْهُمْ بِرَبِّهِمْ يُشْرِكُونَ
يقول تعالى ذكره : وإذا مس هؤلاء المشركين الذين يجعلون مع الله إلها آخر ضر ، فأصابتهم شدة وجدوب وقحوط
دَعَوْا رَبَّهُمْ
يقول : أخلصوا لربهم التوحيد ، وأفردوه بالدعاء والتضرع إليه ، واستغاثوا به منيبين إليه ، تائبين إليه من شركهم وكفرهم
ثُمَّ إِذا أَذاقَهُمْ مِنْهُ رَحْمَةً
يقول : ثم إذا كشف ربهم تعالى ذكره عنهم ذلك الضر وفرجه عنهم وأصابهم برخاء وخصب وسعة ،
إِذا فَرِيقٌ مِنْهُمْ
يقول : إذا جماعة منهم
بِرَبِّهِمْ يُشْرِكُونَ
يقول : يعبدون معه الآلهة والأوثان . القول في تأويل قوله تعالى :
لِيَكْفُرُوا بِما آتَيْناهُمْ فَتَمَتَّعُوا فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ
يقول تعالى ذكره متوعدا لهؤلاء المشركين الذين أخبر عنهم أنه إذا كشف الضر عنهم كفروا به ، ليكفروا بما أعطيناهم ، يقول : إذا هم بربهم يشركون ، كي يكفروا : أي يجحدوا النعمة التي أنعمتها عليهم بكشفي عنهم الضر الذي كانوا فيه ، وإبدالي ذلك لهم بالرخاء والخصب العافية ، وذلك الرخاء والسعة هو الذي آتاهم تعالى ذكره ، الذي قال :
بِما آتَيْناهُمْ
وقوله
فَتَمَتَّعُوا
يقول : فتمتعوا أيها القوم بالذي آتيناكم من الرخاء والسعة في هذه الدنيا
فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ
إذا وردتم على ربكم ما تلقون من عذابه ، وعظيم عقابه على كفركم به في الدنيا .
وقد قرأ بعضهم : " فسوف يعلمون " بالياء ، بمعنى : ليكفروا بما آتيناهم ، فقد تمتعوا على وجه الخبر ، فسوف يعلمون . القول في تأويل قوله تعالى :
أَمْ أَنْزَلْنا عَلَيْهِمْ سُلْطاناً فَهُوَ يَتَكَلَّمُ بِما كانُوا بِهِ يُشْرِكُونَ
يقول تعالى ذكره : أم أنزلنا على هؤلاء الذين يشركون في عبادتنا الآلهة والأوثان ، كتابا بتصديق ما يقولون ، وبحقيقة ما يفعلون
فَهُوَ يَتَكَلَّمُ بِما كانُوا بِهِ يُشْرِكُونَ
يقول : فذلك الكتاب ينطق بصحة