حدثنا القاسم ، قال : ثنا الحسين ، قال : ثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن مجاهد في قوله :
فَظَلَّتْ أَعْناقُهُمْ لَها خاضِعِينَ
قال : فظلوا خاضعة أعناقهم لها . حدثنا الحسن ، قال : أخبرنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا معمر ، عن قتادة ، في قوله :
خاضِعِينَ
قال : لو شاء الله لنزل عليه آية يذلون بها ، فلا يلوي أحد عنقه إلى معصية الله .
حدثنا القاسم قال : ثنا الحسين ، قال : ثني حجاج ، عن ابن جريج :
أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّماءِ آيَةً
قال : لو شاء الله لأراهم أمرا من أمره لا يعمل أحد منهم بعده بمعصية . حدثني محمد بن سعد ، قال : ثني أبي ، قال : ثني عمي ، قال : ثني أبي ، عن أبيه أب جد سعد ، عن ابن عباس ، قوله :
فَظَلَّتْ أَعْناقُهُمْ لَها خاضِعِينَ
قال : ملقين أعناقهم . حدثنا يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد ، في قوله :
فَظَلَّتْ أَعْناقُهُمْ لَها خاضِعِينَ
قال : الخاضع : الذليل . وقال آخرون : بل معنى ذلك : فظلت سادتهم وكبراؤهم للآية خاضعين ، ويقول : الأعناق : هم الكبراء من الناس . واختلف أهل العربية في وجه تذكير خاضعين ، وهو خبر عن الأعناق ، فقال بعض نحويي البصرة : يزعمون أن قوله
أَعْناقُهُمْ
على الجماعات ، نحو : هذا عنق من الناس كثير ، أو ذكر كما يذكر بعض المؤنث ، كما قال الشاعر :
تمززتها والديك يدعو صباحه * إذا ما بنو نعش دنوا فتصوبوا
فجماعات هذا أعناق ، أو يكون ذكره لإضافته إلى المذكر كما يؤنث لإضافته إلى المؤنث ، كما قال الأعشى :
ونشرق بي القول الذي قد أذعته * كما شرقت صدر القناة من الدم
وقال العجاج :
لما رأى رأى متن السماء أبعدت
وقال الفرزدق :
إذا القنبضات السود طوفن بالضحى * رقدن عليهن الحجال المسجف
وقال الأعشى :
وإن أمرأ أهدي إليك ودونه * من الأرض يهماء وبيداء خيفق
لمحقوقة أن تستجيبي لصوته * وأن تعلمي أن المعان الموفق
قال : ويقولون : بنات نعش وبنو نعش ، ويقال : بنات عرس ، وبنو عرس ؛ وقالت امرأة : أنا امرؤ لا أخبر السر ، قال : وذكر لرؤبة رجل فقال : هو كان أحد بنات مساجد الله ، يعني الحصى . وكان بعض نحويي الكوفة يقول : هذا بمنزلة قول الشاعر :
ترى أرماحهم متقلديها * إذا صدأ الحديد على الكتاب
فمعناه عنده : فظلت أعناقهم خاضعيها هم ، كما يقال : يدك باسطها ، بمعنى : يدك باسطها أنت ، فاكتفى بما ابتدأ به من الاسم أن يكون ، فصار الفعل كأنه للأول وهو للثاني ، وكذلك قوله : لمحقوقة أن تستجيبي لصوته إنما هو لمحقوقة أنت ، والمحقوقة : الناقة ، إلا أنه عطفه على المرء لما عاد بالذكر . وكان آخر منهم يقول :
الأعناق : الطوائف ، كما يقال : رأيت الناس إلى فلان عنقا واحدة ، فيجعل الأعناق الطوائف والعصب ؛ ويقول : يحتمل أيضا أن تكون الأعناق هم السادة والرجال الكبراء ، فيكون كأنه قيل .
فظلت رؤوس القوم وكبراؤهم لها خاضعين ، وقال : أحب إلي من هذين الوجهين في العربية أن يقال :