ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد :
ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ
قال : حلق الرأس ، وحلق العانة ، وقص الأظفار ، وقص ، الشارب ، ورمي الجمار ، وقص اللحية الحج . حدثنا القاسم ، قال : ثنا الحسين ، قال : ثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن مجاهد ، مثله . إلا أنه لم يقل في حديثه : وقص اللحية . حدثني نصر بن عبد الرحمن الأودي ، قال : ثنا المحاربي ، قال : سمعت رجلا يسأل ابن جريج ، عن قوله :
ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ
قال : الأخذ من اللحية ، ومن الشارب ، وتقليم الأظفار ، ونتف الإبط ، وحلق العانة ، ورمي الجمار الحج .
حدثنا القاسم ، قال : ثنا الحسين ، قال : ثنا هشيم ، قال : أخبرنا منصور ، عن الحسن ، وأخبرنا جويبر ، عن الضحاك أنهما قالا : حلق الرأس الحج . حدثنا عن الحسين ، قال : سمعت أبا معاذ يقول : أخبرنا عبيد ، قال : سمعت الضحاك يقول في قوله :
ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ
الحج يعني : حلق الرأس . حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال : ثنا محمد بن ثور ، عن معمر ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قال : التفث : الحج حلق الرأس ، وتقليم الظفر . حدثني محمد بن سعد ، قال : ثني أبي ، قال : ثني عمي ، قال : ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قوله :
ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ
يقول : نسكهم . حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد ، في قوله :
ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ
الحج قال : التفث : حرمهم . حدثني علي ، قال : ثنا عبد الله ، قال : ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، قوله :
ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ
قال : يعني بالتفث : وضع إحرامهم ؛ من حلق الرأس ، ولبس الثياب ، وقص الأظفار ونحو ذلك الحج . حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا جرير ، عن عطاء بن السائب ، قال : التفث : حلق الشعر ، وقص الأظفار والأخذ من الشارب ، وحلق العانة ، وأمر الحج كله .
وقوله :
وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ
الحج يقول : وليوفوا الله بما نذروا من هدي وبدنة وغير ذلك . وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل . ذكر من قال ذلك : حدثني علي ، قال : ثنا عبد الله ، قال : ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، قوله :
وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ
الحج نحر ما نذروا من البدن . حدثني محمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى . وحدثني الحرث ، قال : ثنا الحسن ، قال : ثنا ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد :
وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ
نذر الحج والهدي ، وما نذر الإنسان من شيء يكون في الحج .
حدثنا القاسم ، قال : ثنا الحسين ، قال : ثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن مجاهد :
وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ
قال : نذر الحج والهدى ، وما نذر الإنسان على نفسه من شيء يكون في الحج . وقوله :
وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ
الحج يقول : وليطوفوا ببيت الله الحرام . واختلف أهل التأويل في معنى قوله :
الْعَتِيقِ
في هذا الموضع ، فقال بعضهم : قيل ذلك لبيت الله الحرام ، لأن الله أعتقه من الجبابرة أن يصلوا إلى تخريبه وهدمه . ذكر من قال ذلك : حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال : ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن الزهري ، أن ابن الزبير ، قال : إنما سمي البيت العتيق ، لأن الله أعتقه من الجبابرة . حدثنا الحسن ، قال : أخبرنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا معمر ، عن الزهري ، عن ابن الزبير ، مثله . حدثنا ابن بشار ، قال : ثنا مؤمل ، قال : ثنا سفيان ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قال : إنما سمي العتيق ، لأنه أعتق من الجبابرة .
حدثنا ابن بشار قال ثنا سفيان ، قال : ثنا أبو هلال ، عن قتادة :
وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ
قال : أعتق من الجبابرة .
حدثني محمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى ؛ وحدثني الحرث ، قال : ثنا الحسن ، قال : ثنا ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قوله :
بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ
قال : أعتقه الله من الجبابرة ، يعني الكعبة . وقال آخرون : قيل له عتيق لأنه لم يملكه أحد من الناس . ذكر من قال ذلك : حدثنا ابن بشار ، قال : ثنا مؤمل ، قال : ثنا سفيان ، عن عبيد ، عن مجاهد ، قال :
إنما سمي البيت العتيق لأنه ليس لأحد فيه شيء . وقال آخرون : سمي بذلك لقدمه . ذكر من قال ذلك : حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد ، في قوله :
بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ
قال : العتيق :