أبا معاذ يقول : ثنا عبيد ، قال : سمعت الضحاك يقول في قوله :
أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْراً
يعني النحاس . حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة
أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْراً
أي النحاس ليلزمه به . حدثنا الحسن ، قال : أخبرنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا معمر ، عن قتادة ، في قوله
أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْراً
قال : نحاسا .
وكان بعض أهل العلم بكلام العرب من أهل البصرة يقول : القطر : الحديد المذاب ، ويستشهد لقوله ذلك بقول الشاعر :
حساما كلون الملح صاف حديده * جرازا من أقطار الحديد المنعت
وقوله :
فَمَا اسْطاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ
يقول عز ذكره : فما اسطاع يأجوج ومأجوج أن يعلوا الردم الذي جعله ذو القرنين حاجزا بينهم ، وبين من دونهم من الناس ، فيصيروا فوقه وينزلوا منه إلى الناس . يقال منه : ظهر فلان فوق البيت : إذا علاه ؛ ومنه قول الناس : ظهر فلان على فلان : إذا قهره وعلاه .
وَمَا اسْتَطاعُوا لَهُ نَقْباً
يقول : ولم يستطيعوا أن ينقبوه من أسفله . وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل . ذكر من قال ذلك : حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله :
فَمَا اسْطاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ
من فوقه :
وَمَا اسْتَطاعُوا لَهُ نَقْباً
أي من أسفله . حدثنا الحسن ، قال : أخبرنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا معمر ، عن قتادة ، في قوله
فَمَا اسْطاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ
قال : ما استطاعوا أن ينزعوه . حدثنا القاسم ، قال : ثنا الحسين ، قال : ثنا أبو سفيان ، عن معمر ، عن قتادة
فَمَا اسْطاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ
قال : أن يرتقوه
وَمَا اسْتَطاعُوا لَهُ نَقْباً
حدثنا القاسم ، قال : ثنا الحسين ، قال : ثني حجاج ، عن ابن جريج فما استطاعوا أن يظهروه قال : يعلوه
وَمَا اسْتَطاعُوا لَهُ نَقْباً
أي ينقبوه من أسفله . واختلف أهل العربية في وجه حذف التاء من قوله :
فَمَا اسْطاعُوا
فقال بعض نحويي البصرة : فعل ذلك لأن لغة العرب أن تقول : اسطاع يسطيع ، يريدون بها : استطاع يستطيع ، ولكن حذفوا التاء إذا جمعت مع الطاء ومخرجهما واحد . قال : وقال بعضهم : استاع ، فحذف الطاء لذلك . وقال بعضهم : أسطاع يسطيع ، فجعلها من القطع كأنها أطاع يطيع ، فجعل السين عوضا من إسكان الواو . وقال بعض نحويي الكوفة : هذا حرف استعمل فكثر حتى حذف . القول في تأويل قوله تعالى :
قالَ هذا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي
يقول عز ذكره : فلما رأى ذو القرنين أن يأجوج ومأجوج لا يستطيعون أن يظهروا ما بنى من الردم ، ولا يقدرون عل نقبه ، قال : هذا الذي بنيته وسويته حاجزا بين هذه الأمة ، ومن دون الردم رحمة من ربي رحم بها من دون الردم من الناس ، فأعانني برحمته لهم حتى بنيته وسويته ليكف بذلك غائلة هذه الأمة عنهم . وقوله :
فَإِذا جاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ
يقول : فإذا جاء وعد ربي الذي جعله ميقاتا لظهور هذه الأمة وخروجها من وراء هذا الردم لهم ، جعله دكاء ، يقول : سواه بالأرض ، فألزقه بها ، من قولهم : ناقة دكاء : مستوية الظهر لا سنام لها . وإنما معنى الكلام : جعله مدكوكا ، فقيل : دكاء . وكان