تقدير المفعلة منها ، فيكون محالة ، ومن ذلك قولهم : " المرء يعجز لا محالة " ، والمحالة في هذا الموضع : المفعلة من الحيلة . فأما بكسر الميم ، فلا تكون إلا مصدرا ، من ما حلت فلانا أماحله ومحالا ، والمماحلة بعيدة المعنى من الحيلة ، ولا أعلم أحدا قرأه بفتح الميم . فإذا كان ذلك كذلك ، فالذي هو أولى بتأويل ذلك ما قلنا من القول . القول في تأويل قوله تعالى :
لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لا يَسْتَجِيبُونَ
يقول تعالى ذكره : لله من خلقه الدعوة الحق ، والدعوة هي الحق كما أضيفت الدار إلى الآخرة في قوله :
وَلَدارُ الْآخِرَةِ
وقد بينا ذلك فيما مضى . وإنما عنى بالدعوة الحق : توحيد الله ، وشهادة أن لا إله إلا الله . وبنحو الذي قلنا تأوله أهل التأويل . ذكر من قال ذلك : حدثنا أحمد بن إسحاق ، قال ثنا أبو أحمد ، قال : ثنا إسرائيل ، عن سماك ، عن عكرمة ، عن ابن عباس :
دَعْوَةُ الْحَقِّ
قال : لا إله إلا الله . حدثني المثنى ، قال : ثنا عبد الله ، قال : ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، قوله :
لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ
قال :
شهادة أن لا إله إلا الله . حدثني المثنى قال : ثنا إسحاق ، قال : ثنا عبد الله بن هاشم ، قال : ثنا سيف ، عن أبي روق ، عن أبي أيوب ، عن علي رضي الله عنه :
لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ
قال : التوحيد . حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله :
لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ
قال : لا إله إلا الله . حدثنا القاسم ، قال : ثنا الحسين ، قال : ثني حجاج ، عن ابن جريج ، قال : قال ابن عباس ، في قوله :
لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ
قال :
لا إله إلا الله . حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد ، في قوله :
لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ
: لا إله إلا الله ليست تنبغي لأحد غيره ، لا ينبغي أن يقال : فلان إله بني فلان . وقوله :
وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ
يقول تعالى ذكره : والآلهة التي يدعونها المشركون أربابا وآلهة . وقوله
مِنْ دُونِهِ
يقول : من دون الله ؛ وإنما عنى بقوله :
مِنْ دُونِهِ
الآلهة أنها مقصرة عنه ، وأنها لا تكون إلها ، ولا يجوز أن يكون إلها إلا الله الواحد القهار ؛ ومنه قول الشاعر :
أتوعدني وراء بني رياح * كذبت لتقصرن يداك دوني
يعني : لتقصرن يداك عني . وقوله :
لا يَسْتَجِيبُونَ لَهُمْ بِشَيْءٍ
يقول : لا تجيب هذه الآلهة التي يدعوها هؤلاء المشركون آلهة بشيء يريدونه من نفع أو دفع ضر .
إِلَّا كَباسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْماءِ
يقول : لا ينفع داعي الآلهة دعاؤه إياها إلا كما ينفع باسط كفيه إلى الماء ، بسطه إياهما إليه من غير أن يرفعه إليه في إناء ، ولكن ليرتفع إليه بدعائه إياه وإشارته إليه وقبضه عليه . والعرب تضرب لمن سعى فيما لا يدركه مثلا بالقابض على الماء . قال بعضهم :
فإني وإياكم وشوقا إليكم * كقابض ماء لم تسقه أنامله
يعني بذلك : أنه ليس في يده من ذلك إلا كما في يد القابض على الماء ، لأن القابض على الماء لا شيء في يده . وقال آخر :
فأصبحت مما كان بيني وبينها * من الود من القابض الماء باليد
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل . ذكر من قال ذلك : حدثني المثنى ، قال : ثنا إسحاق ، قال : ثنا سيف ، عن أبي روق ، عن أبي أيوب ، عن علي رضي الله عنه ، في قوله :
إِلَّا كَباسِطِ