، عن قتادة ، قوله :
إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ
يقول : حفيظ لما وليت ، عليم بأمره حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا إبراهيم بن المختار ، عن شيبة الضبي في قوله :
إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ
يقول : إني حفيظ لما استودعتني ، عليم بسني المجاعة وقال آخرون : إني حافظ للحساب ، عليم بالألسن . ذكر من قال ذلك : حدثنا ابن وكيع ، قال : ثنا عمرو ، عن الأشجعي :
إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ
: حافظ للحساب ، عليم بالألسن وأولى القولين عندنا بالصواب ، قول من قال : معنى ذلك : إني حافظ لما استودعتني ، عالم بما أوليتني ، لأن ذلك عقيب قوله :
اجْعَلْنِي عَلى خَزائِنِ الْأَرْضِ
ومسألته الملك استكفاءه خزائن الأرض ، فكان إعلامه بأن عنده خبرة في ذلك ، وكفايته إياه ، أشبه من إعلامه حفظه الحساب ومعرفته بالألسن . القول في تأويل قوله تعالى :
وَكَذلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ يَتَبَوَّأُ مِنْها حَيْثُ يَشاءُ نُصِيبُ بِرَحْمَتِنا مَنْ نَشاءُ وَلا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ
يقول تعالى ذكره : وهكذا وطأنا ليوسف في الأرض ، يعني أرض مصر .
يَتَبَوَّأُ مِنْها حَيْثُ يَشاءُ
يقول : يتخذ من أرض مصر منزلا حيث يشاء بعد الحبس والضيق .
نُصِيبُ بِرَحْمَتِنا مَنْ نَشاءُ
من خلقنا ، كما أصبنا يوسف بها ، فمكنا له في الأرض بعد العبودة والإسار وبعد الإلقاء في الجب .
وَلا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ
يقول : ولا نبطل جزاء عمل من أحسن فأطاع ربه وعمل بما أمره وانتهى عما نهاه عنه ، كما لم نبطل جزاء عمل يوسف إذ أحسن فأطاع الله . وكان تمكين الله ليوسف في الأرض ، كما حدثنا ابن حميد ، ثنا سلمة ، عن ابن إسحاق ، قال : لما قال يوسف للملك :
اجْعَلْنِي عَلى خَزائِنِ الْأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ
قال الملك : قد فعلت فولاه فيما يذكرون عمل إطفير وعزل إطفير عما كان عليه ، يقول الله :
وَكَذلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ يَتَبَوَّأُ مِنْها حَيْثُ يَشاءُ
الآية . قال : فذكر لي والله أعلم أن إطفير هلك في تلك الليالي ، وأن الملك الريان بن الوليد زوج يوسف امرأة إطفير راعيل ، وأنها حين دخلت عليه قال :
أليس هذا خير مما كنت تريدين ؟ قال : فيزعمون أنها قالت : أيها الصديق لا تلمني ، فإني كنت امرأة كما ترى حسنا وجمالا ، ناعمة في ملك ودنيا ، وكان صاحبي لا يأتي النساء ، وكنت كما جعلك الله في حسنك وهيئتك ، فغلبتني نفسي على ما رأيت . فيزعمون أنه وجدها عذراء ، فأصابها ، فولدت له رجلين :
إفرائيم بن يوسف ، وميشا بن يوسف حدثني ابن وكيع ، قال : ثنا عمرو ، عن أسباط ، عن السدي
وَكَذلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ يَتَبَوَّأُ مِنْها حَيْثُ يَشاءُ
قال : استعمله الملك على مصر ، وكان صاحب أمرها ، وكان يلي البيع والتجارة وأمرها كله ، فذلك قوله :
وَكَذلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ يَتَبَوَّأُ مِنْها حَيْثُ يَشاءُ
حدثني يونس ، قال أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد ، في قوله
يَتَبَوَّأُ مِنْها حَيْثُ يَشاءُ
قال : مكناه فيما يكون فيها يشاء من تلك الدنيا ، يصنع فيها ما يشاء ، فوضت إليه . قال : ولو شاء أن يجعل فرعون من تحت يديه ، ويجعله فوقه لفعل حدثني المثنى ، قال : ثنا عمرو ، قال : أخبرنا هشيم ، عن أبي إسحاق الكوفي ، عن مجاهد ، قال : أسلم الملك الذي كان معه يوسف القول في تأويل قوله تعالى :
وَلَأَجْرُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا وَكانُوا يَتَّقُونَ
يقول تعالى ذكره : ولثواب الله في الآخرة خير للذين آمنوا ؛ يقول : للذين صدقوا الله ورسوله مما أعطى يوسف في الدنيا من تمكينه له في أرض مصر .
وَكانُوا يَتَّقُونَ
يقول : وكانوا يتقون الله فيخافون عقابه في خلاف أمره واستحلال محارمه ، فيطيعونه في أمره ونهيه . القول في تأويل قوله تعالى :
وَجاءَ إِخْوَةُ يُوسُفَ فَدَخَلُوا عَلَيْهِ فَعَرَفَهُمْ وَهُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ
يقول تعالى ذكره :
وَجاءَ إِخْوَةُ يُوسُفَ فَدَخَلُوا عَلَيْهِ فَعَرَفَهُمْ
يوسف ،
وَهُمْ
ليوسف
مُنْكِرُونَ
لا يعرفونه