ثنا حجاج ، عن ابن جريج ، في قوله :
وَانْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ
قال : يقول : انتظروا مواعيد الشيطان إياكم على ما يزين لكم إنا منتظرون القول في تأويل قوله تعالى :
وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ
يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم : ولله يا محمد ملك كل ما غاب عنك في السماوات والأرض ، فلم تطلع عليه ولم تعلمه ، كل ذلك بيده وبعلمه ، لا يخفى عليه منه شيء ، وهو عالم بما يعمله مشركو قومك وما إليه مصير أمرهم من إقامة على الشرك أو إقلاع عنه وتوبة .
وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ
يقول : وإلى الله معاد كل عامل وعمله ، وهو مجاز جميعهم بأعمالهم . كما : حدثنا القاسم ، قال : ثنا الحسين ، قال : ثني حجاج ، عن ابن جريج :
وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ
قال : فيقضي بينهم بحكمه بالعدل . يقول :
فَاعْبُدْهُ
يقول :
فاعبد ربك يا محمد ،
وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ
يقول : وفوض أمرك إليه وثق به وبكفايته ، فإنه كافي من توكل عليه وقوله :
وَما رَبُّكَ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ
يقول تعالى ذكره : وما ربك يا محمد بساه عما يعمل هؤلاء المشركون من قومك ، بل هو محيط به لا يعزب عنه شيء منه ، وهو لهم بالمرصاد ، فلا يحزنك إعراضهم عنك ولا تكذيبهم بما جئتهم به من الحق ، وامض لأمر ربك فإنك بأعيننا .
حدثنا ابن وكيع ، قال : ثنا زيد بن الحباب ، عن جعفر بن سليمان ، عن أبي عمران الجوني ، عن عبد الله بن رباح ، عن كعب ، قال : خاتمة التوراة ، خاتمة هود
[ تفسير سورة يوسف ]
القول في تأويل قوله تعالى :
الر تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ الْمُبِينِ
قال أبو جعفر محمد بن جرير :
قد ذكرنا اختلاف أهل التأويل في قوله :
الر تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ الْمُبِينِ
والقول الذي نختاره في تأويل ذلك في ما مضى بما أغنى عن إعادته هاهنا . . وأما قوله :
تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ الْمُبِينِ
فإن أهل التأويل اختلفوا في تأويله ، فقال بعضهم : معناه : تلك آيات الكتاب المبين : بين حلاله وحرامه ، ورشده وهداه . ذكر من قال ذلك : حدثني سعيد بن عمرو السكوني ، قال : ثنا الوليد بن سلمة الفلسطيني ، قال : أخبرني عبد الوهاب بن مجاهد ، عن أبيه مجاهد ، في قول الله تعالى :
الر تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ الْمُبِينِ
قال : بين حلاله وحرامه حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله :
الر تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ الْمُبِينِ
أي والله لمبين تركيبه هداه ورشده حدثنا الحسن بن يحيى ، قال : أخبرنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا معمر ، عن قتادة ، في قوله :
الر تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ الْمُبِينِ
قال : بين الله رشده وهداه وقال آخرون في ذلك بما : حدثني سعيد بن عمرو السكوني ، قال : ثنا الوليد بن سلمة ، قال : ثنا ثور بن يزيد ، عن خالد بن معدان ، عن معاذ أنه قال في قول الله عز وجل :
الْكِتابِ الْمُبِينِ
قال بين الحروف التي سقطت عن ألسن الأعاجم وهي ستة أحرف والصواب من القول في ذلك عندي أن يقال : معناه : هذه آيات الكتاب المبين ، لمن تلاه وتدبر ما فيه من حلاله وحرامه ونهيه وسائر ما حواه من صنوف معانيه ؛ لأن الله جل ثناؤه أخبر أنه مبين ، ولم يخص إبانته عن بعض ما فيه دون جميعه ، فذلك على جميعه ، إذ كان جميعه مبينا عما فيه . القول في تأويل قوله تعالى :
إِنَّا أَنْزَلْناهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ
يقول تعالى ذكره : إنا أنزلنا هذا الكتاب المبين قرآنا عربيا على العرب ، لأن لسانهم وكلامهم عربي ، فأنزلنا هذا الكتاب بلسانهم ليعقلوه ويفقهوا منه ، وذلك قوله عز وجل :
لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ
. القول في تأويل قوله تعالى :
نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ