يأوى إلى ركن من الأركان * في عدد طيس ومجد بان
وقيل : إن لوطا لما قال هذه المقالة وجدت الرسل عليه لذلك . حدثني المثني ، قال : ثنا إسحاق ، قال :
ثنا إسماعيل بن عبد الكريم ، قال : ثني عبد الصمد ، أنه سمع وهب بن منبه يقول : قال لوط :
لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلى رُكْنٍ شَدِيدٍ
فوجد عليه الرسل وقالوا : إن ركنك لشديد القول في تأويل قوله تعالى :
قالُوا يا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَنْ يَصِلُوا إِلَيْكَ فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ وَلا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ إِلَّا
يقول تعالى ذكره : قالت الملائكة للوط لما قال لوط لقومه
لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلى رُكْنٍ شَدِيدٍ
ورأوا ما لقي من الكرب بسببهم منهم :
يا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ
أرسلنا لإهلاكهم ، وإنهم لن يصلوا إليك وإلى ضيفك بمكروه ، فهون عليك الأمر ،
فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ
يقول : فأخرج من بين أظهرهم أنت وأهلك ببقية من الليل ، يقال منه : أسرى وسرى ، وذلك إذا سار بليل .
وَلا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ إِلَّا امْرَأَتَكَ
واختلفت القراءة في قراءة قوله :
فَأَسْرِ
فقرأ ذلك عامة قراء المكيين والمدنيين : " فأسر " وصل بغير همز الألف من " سرى " .
وقرأ ذلك عامة قراء الكوفة والبصرة :
فَأَسْرِ
بهمز الألف من " أسرى " والقول عندي في ذلك أنهما قراءتان قد قرأ بكل واحدة منهما أهل قدوة في القراءة ، وهما لغتان مشهورتان في العرب معناهما واحد ، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب الصواب في ذلك . وأما قوله :
إِلَّا امْرَأَتَكَ
فإن عامة القراء من الحجاز والكوفة ، وبعض أهل البصرة ، قرءوا بالنصب
إِلَّا امْرَأَتَكَ
بتأويل : فأسر بأهلك إلا امرأتك ، وعلى أن لوطا أمر أن يسري بأهله سوى زوجته ، فإنه نهي أن يسري بها ، وأمر بتخليفها مع قومها . وقرأ ذلك بعض البصريين : " إلا امرأتك " رفعا ، بمعنى : ولا يلتفت منكم أحد إلا امرأتك ، فإن لوطا قد أخرجها معه ، وإنه نهي لوط ومن معه ممن أسرى معه أن يلتفت سوى زوجته ، وأنها التفتت فهلكت لذلك .
وقوله :
إِنَّهُ مُصِيبُها ما أَصابَهُمْ
يقول : إنه مصيب امرأتك ما أصاب قومك من العذاب .
إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ
يقول : إن موعد قومك الهلاك الصبح . فاستبطأ ذلك منهم لوط ، وقال لهم : بلى عجلوا لهم الهلاك ا فقالوا :
أَ لَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ
أي عند الصبح نزول العذاب بهم . كما : حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا سلمة ، عن ابن إسحاق :
أَ لَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ
أي إنما ينزل بهم من صبح ليلتك هذه ، فامض لما تؤمر وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل . ذكر من قال ذلك : حدثنا ابن حميد ، قال :
ثنا يعقوب ، عن جعفر ، عن سعيد ، قال : فمضت الرسل من عند إبراهيم إلى لوط ، فلما أتوا لوطا ، وكان من أمرهم ما ذكر الله ، قال جبرئيل للوط : يا لوط
إِنَّا مُهْلِكُوا أَهْلِ هذِهِ الْقَرْيَةِ إِنَّ أَهْلَها كانُوا ظالِمِينَ
فقال لهم لوط : أهلكوهم الساعة فقال له جبرئيل عليه السلام :
إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ أَ لَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ
فأنزلت على لوط :
أَ لَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ
قال : فأمره أن يسري بأهله بقطع من الليل ، ولا يلتفت منهم أحد إلا امرأته . قال : فسار ، فلما كانت الساعة التي أهلكوا فيها أدخل جبرئيل جناحه فرفعها حتى سمع أهل السماء صياح الديكة ونباح الكلاب ، فجعل عاليها سافلها ، وأمطر عليها حجارة من سجيل ، قال : وسمعت امرأة لوط الهدة ، فقالت : وا قوماه فأدركها حجر فقتلها حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا يعقوب ، عن حفص بن حميد ، عن معمر بن عطية ، قال : كان لوط أخذ على امرأته أن لا تذيع شيئا من سر أضيافه ، قال : فلما دخل عليه جبرئيل ومن معه ، رأتهم في صورة لم تر مثلها قطا فانطلقت تسعى إلى قومها ، فأتت النادي فقالت بيدها هكذا ، وأقبلوا يهرعون مشيا بين الهرولة والجمز . فلما انتهوا إلى لوط قال لهم لوط ما قال الله في كتابه ، قال جبرئيل :
يا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَنْ يَصِلُوا إِلَيْكَ
قال : فقال بيده ، فطمس أعينهم ، فجعلوا يطلبونهم ، يلمسون الحيطان وهم لا يبصرون حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ، عن حذيفة ، قال : لما بصرت بهم يعني بالرسل عجوز السوء امرأته انطلقت