حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا يعقوب القمي ، عن حفص بن حميد ، عن شمر ، في قوله :
أَنْ جاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ
قال : الحنيذ : الذي يقطر ماء وقد شوى . وقال حفص : الحنيذ : مثل حناذ الخيل . حدثني موسى بن هارون ، قال : ثنا عمرو بن حماد ، قال : ثنا أسباط ، عن السدي ، قال : ذبحه ثم شواه في الرضف فهو الحنيذ حين شواه . حدثنا ابن وكيع ، قال : ثنا أبو يزيد ، عن يعقوب ، عن حفص بن حميد ، عن شمر بن عطية :
أَنْ جاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ
قال : المشوي الذي يقطر حدثني المثني ، قال : ثنا إسحاق ، قال :
ثنا هشام ، قال : ثنا يعقوب ، عن حفص بن حميد ، عن شمر بن عطية ، قال : الحنيذ الذي يقطر ماؤه وقد شوي حدثنا ابن وكيع ، قال : ثنا المحاربي ، عن جويبر ، عن الضحاك :
بِعِجْلٍ حَنِيذٍ
قال :
نضيج حدثت عن الحسين بن الفرج ، قال : سمعت أبا معاذ ، قال : ثنا عبيد بن سليمان ، قال : سمعت الضحاك يقول في قوله :
بِعِجْلٍ حَنِيذٍ
الذي أنضج بالحجارة حدثني الحرث ، قال : ثنا عبد العزيز ، قال : ثنا سفيان :
فَما لَبِثَ أَنْ جاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ
قال : مشوي حدثني المثني ، قال : ثنا إسحاق ، قال :
ثنا إسماعيل بن عبد الكريم ، قال : ثنى عبد الصمد ، أنه سمع وهب بن منبه يقول : حينذ ، يعني شوي ابن حميد ، قال : ثنا سلمة ، عن ابن إسحاق ، قال : الحناذ : الإنضاج قال أبو جعفر : وهذه الأقوال التي ذكرناها عن أهل العربية وأهل التفسير متقاربات المعاني بعضها من بعض . وموضع " أن " في قوله :
أَنْ جاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ
نصب بقوله : " فما لبث أن جاء " . القول في تأويل قوله تعالى :
فَلَمَّا رَأى أَيْدِيَهُمْ لا تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ
يقول تعالى ذكره : فلما رأى إبراهيم أيديهم لا تصل إلى العجل الذي أتاهم به والطعام الذي قدم إليهم نكرهم ، وذلك أنه لما قدم طعامه صلى الله عليه وسلم إليهم فيما ذكر ، كفوا عن أكله ، لأنهم لم يكونوا ممن يأكله ، وكان إمساكهم عن أكله عند إبراهيم وهم ضيفانه مستنكرا ، ولم تكن بينهم معرفة ، وراعه أمرهم وأوجس في نفسه منهم خيفة . وكان قتادة يقول : كان إنكاره ذلك من أمرهم كما : حدثنا بشر ، قال :
ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة :
فَلَمَّا رَأى أَيْدِيَهُمْ لا تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً
وكانت العرب إذا نزل بهم ضيف فلم يطعم من طعامهم ، ظنوا أنه لم يجيء بخير ، وأنه يحدث نفسه بشر حدثنا الحسن بن يحيى ، قال : أخبرنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا معمر ، عن قتادة ، في قوله :
فَلَمَّا رَأى أَيْدِيَهُمْ لا تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ
قال : كانوا إذا نزل بهم ضيف فلم يأكل من طعامهم ، ظنوا أنه لم يأت بخير ، وأنه يحدث نفسه بشر ، ثم حدثوه عند ذلك بما جاءوا وقال غيره في ذلك ما : حدثني الحرث ، قال : ثنا عبد العزيز ، قال : ثنا إسرائيل ، عن الأسود بن قيس ، عن جندب بن سفيان ، قال : لما دخل ضيف إبراهيم عليه السلام قرب إليهم العجل ، فجعلوا ينكتون بقداح في أيديهم من نبل ، ولا تصل أيديهم إليه ، نكرهم عند ذلك يقال منه : نكرت الشيء أنكره ، وأنكرته أنكره بمعنى واحد ، ومن نكرت وأنكرت قول الأعشى :
وأنكرتني وما كان الذي نكرت * من الحوادث إلا الشيب والصلعا
فجمع اللغتين جميعا في البيت . وقال أبو ذؤيب :
فنكرنه فنفرن وامترست به * هو جاء هادية وهاد جرشع
وقوله :
وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً
يقول : أحس في نفسه منهم خيفة وأضمرها .
قالُوا لا تَخَفْ إِنَّا أُرْسِلْنا إِلى قَوْمِ لُوطٍ
يقول : قالت الملائكة لما رأت ما بإبراهيم من الخوف منهم : لا تخف منا وكن آمنا ، فإنا ملائكا ربك أرسلنا إلى قوم لوط . القول في تأويل قوله تعالى :
وَامْرَأَتُهُ قائِمَةٌ فَضَحِكَتْ
يقول تعالى ذكره :
وَامْرَأَتُهُ
سارة بنت هاران بن ناحور بن ساروج بن راعو بن فالغ ، وهي ابنة عم إبراهيم .
قائِمَةٌ
قيل : كانت قائمة من