ثنا سفيان ، عن داود بن أبي هند ، عن أبي العالية ، عن أبي بن كعب : أنلزمكموها من شطر قلوبنا وأنتم لها كارهون القول في تأويل قوله تعالى :
وَيا قَوْمِ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مالًا إِنْ أَجرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ
وهذا أيضا خبر من الله عن قيل نوح لقومه أنه قال لهم :
يا قَوْمِ لا أَسْئَلُكُمْ
على نصيحتي لكم ودعايتكم إلى توحيد الله ، وإخلاص العبادة له مالا : أجرا على ذلك ، فتتهموني في نصيحتي ، وتظنون أن فعلي ذلك طلب عرض من أعراض الدنيا .
إِنْ أَجرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ
يقول : ما ثواب نصيحتي لكم ودعايتكم إلى ما أدعوكم إليه ، إلا على الله ، فإنه هو الذي يجازيني ، ويثيبني عليه
وَما أَنَا بِطارِدِ الَّذِينَ آمَنُوا
وما أنا بمقص من آمن بالله وأقر بوحدانيته وخلع الأوثان وتبرأ منها بأن لم يكونوا من عليتكم وأشرافكم .
إِنَّهُمْ مُلاقُوا رَبِّهِمْ
يقول : إن هؤلاء الذين تسألوني طردهم صائرون إلى الله ، والله سائلهم عما كانوا في الدنيا يعملون ، لا عن شرفهم وحسبهم . وكان قيل نوح ذلك لقومه ، لأن قومه قالوا له ، كما : حدثنا القاسم ، قال : ثنا الحسين ، قال : ثني حجاج ، عن ابن جريج ، قوله :
وَما أَنَا بِطارِدِ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّهُمْ مُلاقُوا رَبِّهِمْ
قال : قالوا له : يا نوح إن أحببت أن نتبعك فاطردهم ، وإلا فلن نرضى أن نكون نحن وهم في الأمر سواء فقال :
ما أَنَا بِطارِدِ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّهُمْ مُلاقُوا رَبِّهِمْ
فيسألهم عن أعمالهم حدثنا القاسم ، قال : ثنا الحسين ، قال : ثني حجاج ، عن ابن جريج ، وحدثني محمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى ، عن ابن أبي نجيح جميعا ، عن مجاهد ، قوله :
إِنْ أَجرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ
قال : جزائي حدثني المثنى ، قال : ثنا أبو حذيفة ، قال : ثنا شبل ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، مثله . قال : ثنا إسحاق ، قال : ثنا عبد الله ، عن ورقاء ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، مثله . وقوله :
وَلكِنِّي أَراكُمْ قَوْماً تَجْهَلُونَ
يقول : ولكني أيها القوم أراكم قوما تجهلون الواجب عليكم من حق الله واللازم لكم من فرائضه ، ولذلك من جهلكم سألتموني أن أطرد الذين آمنوا بالله . القول في تأويل قوله تعالى :
وَيا قَوْمِ مَنْ يَنْصُرُنِي مِنَ اللَّهِ إِنْ طَرَدْتُهُمْ أَ فَلا تَذَكَّرُونَ
يقول :
وَيا قَوْمِ مَنْ يَنْصُرُنِي
فيمنعني
مِنَ اللَّهِ
إن هو عاقبني على طردي المؤمنين الموحدين الله إن طردتهم .
أَ فَلا تَذَكَّرُونَ
يقول : أفلا تتفكرون فيما تقولون ، فتعلمون خطأه فتنتهوا عنه . القول في تأويل قوله تعالى :
وَلا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزائِنُ اللَّهِ . . .
وَلا أَقُولُ لِلَّذِينَ
وقوله :
وَلا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزائِنُ اللَّهِ
عطف على قوله :
يا قَوْمِ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً
ومعنى الكلام : ويا قوم لا أسألكم عليه أجرا ، ولا أقول لكم عندي خزائن الله التي لا يفنيها شيء ، فأدعوكم إلى اتباعي عليها .
وَلا أَعْلَمُ
أيضا
الْغَيْبَ
يعني ما خفي من سرائر العباد ، فإن ذلك لا يعلمه إلا الله ، فأدعي الربوبية وأدعوكم إلى عبادتي .
وَلا أَقُولُ
أيضا
إِنِّي مَلَكٌ
من الملائكة أرسلت إليكم ، فأكون كاذبا في دعواي ذلك ، بل أنا بشر . مثلكم كما تقولون ، أمرت بدعائكم إلى الله ، وقد أبلغتكم ما أرسلت به إليكم .
وَلا أَقُولُ لِلَّذِينَ تَزْدَرِي أَعْيُنُكُمْ لَنْ يُؤْتِيَهُمُ اللَّهُ خَيْراً
يقول : ولا أقول للذين اتبعوني وآمنوا بالله ووحدوه الذين تستحقرهم أعينكم ، وقلتم إنهم أراذلكم : لن يؤتيكم الله خيرا ، وذلك الإيمان بالله .
اللَّهُ أَعْلَمُ بِما فِي أَنْفُسِهِمْ
يقول : الله أعلم بضمائر صدورهم واعتقاد قلوبهم ، وهو ولي أمرهم في ذلك ، وإنما لي منهم ما ظهر وبدا ، وقد أظهروا الإيمان بالله واتبعوني ، فلا أطردهم ولا أستحل ذلك .
إِنِّي إِذاً لَمِنَ الظَّالِمِينَ
يقول : إني إن قلت لهؤلاء الذين أظهروا الإيمان بالله وتصديقي : لن يؤتيهم الله خيرا ، وقضيت على سرائرهم بخلاف ما أبدته ألسنتهم لي على غير علم مني بما في نفوسهم وطردتهم بفعلي ذلك ، لمن الفاعلين ما ليس لهم فعله المعتدين ما أمرهم الله به وذلك هو الظلم . وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل . ذكر من قال ذلك : حدثنا القاسم ، قال : ثنا الحسين ، قال : ثني حجاج ، عن ابن