في قوله :
لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ ما عَنِتُّمْ
قال : لم يصبه شيء من شرك في ولادته . حدثنا الحسن بن يحيى ، قال : أخبرنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا ابن عيينة ، عن جعفر بن محمد ، في قوله :
لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ
قال : لم يصبه شيء من ولادة الجاهلية . قال : وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " إني خرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح " . حدثني المثني ، قال : ثنا إسحاق ، قال : ثنا عبد الرزاق ، عن ابن عيينة ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه محمد ، بنحوه . حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله :
لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ ما عَنِتُّمْ
قال : جعله الله من أنفسهم ، ولا يحسدونه على ما أعطاه الله من النبوة والكرامة . وأما قوله :
عَزِيزٌ عَلَيْهِ ما عَنِتُّمْ
فإن أهل التأويل اختلفوا في تأويله ، فقال بعضهم : معناه : ما ضللتم . ذكر من قال ذلك : حدثنا أبو كريب ، قال : ثنا طلق بن غنام ، قال :
ثنا الحكم بن ظهير عن السدي ، عن ابن عباس ، في قوله :
عَزِيزٌ عَلَيْهِ ما عَنِتُّمْ
قال : ما ضللتم . وقال آخرون : بل معنى ذلك : عزيز عليه عنت مؤمنكم . ذكر من قال ذلك : حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة :
عَزِيزٌ عَلَيْهِ ما عَنِتُّمْ
عزيز عليه عنت مؤمنهم . وأولى القولين في ذلك بالصواب قول ابن عباس ؛ وذلك أن الله عم بالخبر عن نبي الله أنه عزيز عليه ما عنت قومه ، ولم يخصص أهل الإيمان به ، فكان صلى الله عليه وسلم كما وصفه الله به عزيزا عليه عنت جميعهم . فإن قال قائل :
وكيف يجوز أن يوصف صلى الله عليه وسلم بأنه كان عزيزا عليه عنت جميعهم وهو يقتل كفارهم ويسبي ذراريهم ويسلبهم أموالهم ؟ قيل : إن إسلامهم لو كانوا أسلموا كان أحب إليه من إقامتهم على كفرهم وتكذيبهم إياه حتى يستحقوا ذلك من الله ، وإنما وصفه الله جل ثناؤه بأنه عزيز عليه عنتهم ، لأنه كان عزيزا عليه أن يأتوا ما يعنتهم ؛ وذلك أن يضلوا فيستوجبوا العنت من الله بالقتل والسبي .
وأما " ما " التي في قوله :
ما عَنِتُّمْ
فإنه رفع بقوله :
عَزِيزٌ عَلَيْهِ
لأن معنى الكلام : ما ذكرت عزيز عليه عنتكم .
وأما قوله :
حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ
فإن معناه : ما قد بينت ، وهو قول أهل التأويل ذكر من قال ذلك : حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة :
حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ
حريص على ضالهم أن يهديه الله .
حدثنا محمد بن عبد الأعلى ، قال : ثنا محمد بن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ، في قوله :
حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ
قال : حريص على من لم يسلم أن يسلم . القول في تأويل قوله تعالى :
فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ
يقول تعالى ذكره : فإن تولى يا محمد هؤلاء الذين جئتهم بالحق من عند ربك من قومك ، فأدبروا عنك ولم يقبلوا ما أتيتهم به من النصيحة في الله وما دعوتهم إليه من النور والهدى ، فقل حسبي الله ، يكفينيربي ؛
لا إِلهَ إِلَّا هُوَ
لا معبود سواه ،
عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ
وبه وثقت ، وعلى عونه اتكلت ، وإليه وإلى نصره استندت ، فإنه ناصري ومعيني على من خالفني وتولى عني منكم ومن غيركم من الناس .
وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ
الذي يملك كل ما دونه ، والملوك كلهم مماليكه وعبيده . وإنما عنى بوصفه جل ثناؤه نفسه بأنه رب العرش العظيم ، الخبر عن جميع ما دونه أنهم عبيده وفي ملكه وسلطانه ؛ لأن العرش العظيم إنما يكون للملوك ، فوصف نفسه بأنه ذو العرش دون سائر خلقه وأنه الملك العظيم دون غيره وأن من دون في سلطانه وملكه جار عليه حكمه وقضاؤه . حدثني المثني ، قال : ثنا عبد الله بن صالح ، قال : ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، قوله :
فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ
يعني الكفار تولوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهذه في المؤمنين . حدثنا ابن وكيع ، قال : ثنا ابن