أحمد بن مفضل ، قال : ثنا أسباط ، عن السدي :
أَخَذْنا أَهْلَها بِالْبَأْساءِ وَالضَّرَّاءِ
يقول : بالفقر والجوع . وقد ذكرنا فيما مضى الشواهد على صحة القول بما قلنا في معنى البأساء والضراء بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع . وقيل : يضرعون ، والمعنى : يتضرعون ، ولكن أدغمت التاء في الضاد ، لتقارب مخرجهما .
القول في تأويل قوله تعالى :
ثُمَّ بَدَّلْنا مَكانَ السَّيِّئَةِ الْحَسَنَةَ حَتَّى عَفَوْا . . .
وَالسَّرَّاءُ
يقول تعالى ذكره ثم بدلنا أهل القرية التي أخذنا أهلها بالبأساء والضراء ، مكان السيئة ، وهي البأساء والضراء . وإنما جعل ذلك سيئة ، لأنه مما يسوء الناس ، ولا تسوءوهم الحسنة ، وهي الرخاء والنعمة والسعة في المعيشة .
حَتَّى عَفَوْا
يقول : حتى كثروا ، وكذلك كل شيء كثر ، فإنه يقال فيه : قد عفا ، كما قال الشاعر :
ولكنا نعض السيف منها * بأسوق عافيات الشحم كوم
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل . ذكر من قال ذلك . حدثنا محمد بن عبد الأعلى ، قال : ثنا محمد بن ثور ، عن معمر ، عن قتادة :
مَكانَ السَّيِّئَةِ الْحَسَنَةَ
قال : مكان الشدة رخاء
حَتَّى عَفَوْا
حدثني محمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، في قول الله :
مَكانَ السَّيِّئَةِ الْحَسَنَةَ
قال : السيئة : الشر ، والحسنة : الرخاء والمال والولد . حدثنا المثنى ، قال : ثنا أبو حذيفة ، قال : ثنا شبل ، عن أبن أبي نجيح ، عن مجاهد :
مَكانَ السَّيِّئَةِ الْحَسَنَةَ
قال : السيئة : الشر ، والحسنة : الخير . حدثني المثنى ، قال : ثنا عبد الله بن صالح ، قال : ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، قوله :
ثُمَّ بَدَّلْنا مَكانَ السَّيِّئَةِ الْحَسَنَةَ
يقول : مكان الشدة الرخاء . حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد ، في قوله :
ثُمَّ بَدَّلْنا مَكانَ السَّيِّئَةِ الْحَسَنَةَ حَتَّى عَفَوْا
قال : بدلنا مكان ما كرهوا ما أحبوا في الدنيا ، حتى عفوا من ذلك العذاب
وَقالُوا قَدْ مَسَّ آباءَنَا الضَّرَّاءُ وَالسَّرَّاءُ
واختلفوا في تأويل قوله
حَتَّى عَفَوْا
فقال بعضهم نحو الذي قلنا فيه . ذكر من قال ذلك . حدثني المثنى ، قال : ثنا عبد الله بن صالح ، قال : ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، قوله :
حَتَّى عَفَوْا
يقول : حتى كثروا وكثرت أموالهم . حدثنا القاسم ، قال : ثنا الحسين ، قال : ثني حجاج ، عن ابن جريج ، قال : قال ابن عباس :
حَتَّى عَفَوْا
قال : جموا . حدثني محمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد :
حَتَّى عَفَوْا
قال : كثرت أموالهم وأولادهم .
حدثني المثنى ، قال : ثنا أبو حذيفة ، قال : ثنا شبل ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، مثله . حدثني محمد بن الحسين ، قال : ثنا أحمد بن مفضل ، قال : ثنا أسباط ، عن السدي :
حَتَّى عَفَوْا
حتى كثروا . حدثنا ابن وكيع ، قال : ثنا جرير ، عن مغيرة ، عن إبراهيم :
حَتَّى عَفَوْا
قال : حتى جموا وكثروا . حدثنا ابن وكيع قال : ثنا جابر بن نوح ، عن أبي روق ، عن الضحاك ، عن ابن عباس :
حَتَّى عَفَوْا
قال : حتى جموا . حدثنا ابن وكيع قال : ثنا المحاربي ، عن جويبر ، عن الضحاك :
حَتَّى عَفَوْا
يعني جموا وكثروا . حدثنا ابن وكيع قال : ثنا عبد الله بن رجاء ، عن ابن جريج ، عن مجاهد :
حَتَّى عَفَوْا
قال : حتى كثرت أموالهم وأولادهم . حدثنا يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد ، في قوله :
حَتَّى عَفَوْا
كثروا كما يكثر النبات والريش ، ثم أخذهم عند ذلك بغتة وهم لا يشعرون . وقال آخرون : معنى ذلك : حتى سروا . ذكر من قال ذلك . حدثنا محمد بن عبد الأعلى ، قال : ثنا محمد بن ثور ، عن معمر ، عن قتادة :
حَتَّى عَفَوْا
يقول : حتى سروا بذلك . وهذا الذي قاله قتادة في معنى عفوا تأويل