هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ طِينٍ
بدء الخلق خلق الله آدم من طين . حدثني المثني ، قال : ثنا أبو حذيفة ، قال : ثنا شبل ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد :
هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ طِينٍ
قال : هو آدم . حدثني محمد بن الحسين ، قال : ثنا أحمد بن مفضل ، قال : ثنا أسباط ، عن السدي : أما خلقكم من طين : فآدم . حدثنا القاسم ، قال : ثنا الحسين ، قال : ثنا أبو تميلة ، عن عبيد بن سليمان ، عن الضحاك بن مزاحم ، قال : خلق آدم من طين ، وخلق الناس من سلالة من ماء مهين . حدثني يونس ، قال :
أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد في قوله :
خَلَقَكُمْ مِنْ طِينٍ
قال : خلق آدم من طين ، ثم خلقنا من آدم حين أخذنا من ظهره . القول في تأويل قوله تعالى :
ثُمَّ قَضى أَجَلًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ
. اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك ، فقال بعضهم : معنى قوله :
ثُمَّ قَضى أَجَلًا
ثم قضى لكم أيها الناس أجلا ، وذلك ما بين أن يخلق إلى أن يموت ؛
وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ
وذلك ما بين أن يموت إلى أن يبعث . ذكر من قال ذلك : حدثنا ابن وكيع ، وهناد بن السري ، قالا : ثنا وكيع ، قال : ثنا أبي ، عن أبي بكر الهذلي ، عن الحسن ، في قوله :
قَضى أَجَلًا
قال : ما بين أن يخلق إلى أن يموت .
وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ
قال : ما بين أن يموت إلى أن يبعث . حدثنا بشر بن معاذ ، قال : ثنا يزيد بن زريع ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله :
ثُمَّ قَضى أَجَلًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ
كان يقول : أجل حياتك إلى أن تموت وأجل موتك إلى أن تبعث ، فأنت بين أجلين من الله تعالى . حدثنا القاسم ، قال : ثنا الحسين ، قال : ثنا أبو تميلة ، عن عبيد بن سليمان ، عن الضحاك بن مزاحم :
قَضى أَجَلًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ
قال : قضى أجل الموت ، وكل نفس أجلها الموت . قال :
وَلَنْ يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْساً إِذا جاءَ أَجَلُها
.
وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ
يعني : أجل الساعة ذهاب الدنيا والإفضاء إلى الله . وقال آخرون : بل معنى ذلك : ثم قضى الدنيا وعنده الآخرة . ذكر من قال ذلك :
حدثنا ابن وكيع ، قال : ثنا يحيى بن آدم ، عن سفيان ، عن أبي حصين ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قوله :
أَجَلًا
قال : الدنيا .
وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ
الآخرة . حدثنا ابن وكيع ، قال : ثنا أبو عاصم ، عن زكريا بن إسحاق ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد :
قَضى أَجَلًا
قال : الآخرة عنده .
وَأَجَلٌ مُسَمًّى
الدنيا . حدثنا محمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد :
أَجَلًا
قال : الآخرة عنده .
وَأَجَلٌ مُسَمًّى
قال : الدنيا . حدثنا محمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد :
أَجَلًا
قال : الآخرة عنده .
وَأَجَلٌ مُسَمًّى
قال : الدنيا . حدثنا محمد بن عبد الأعلى ، قال : ثنا محمد بن ثور ، عن معمر ، عن قتادة والحسن :
ثُمَّ قَضى أَجَلًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ
قالا : قضى أجل الدنيا من حين خلقك إلى أن تموت .
وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ
يوم القيامة . حدثنا هناد ، قال : ثنا وكيع ، عن إسرائيل ، عن جابر ، عن مجاهد وعكرمة :
ثُمَّ قَضى أَجَلًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ
قال :
قضى أجل الدنيا .
وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ
قال : هو أجل البعث . حدثنا ابن وكيع ، قال : ثنا أبي ، عن إسرائيل ، عن جابر ، عن مجاهد وعكرمة :
ثُمَّ قَضى أَجَلًا
قال : الموت .
وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ
الآخرة . حدثنا الحسن بن يحيى ، قال : أخبرنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا معمر ، عن قتادة والحسن ، في قوله :
ثُمَّ قَضى أَجَلًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ
قالا : قضى أجل الدنيا منذ يوم خلقت إلى أن تموت ، وأجل مسمى عنده يوم القيامة .
حدثنا ابن وكيع وابن حميد ، قالا : ثنا جرير ، عن منصور ، عن مجاهد :
قَضى أَجَلًا
قال : أجل الدنيا .
وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ
قال : البعث . حدثني المثني ، قال : ثنا عبد الله بن صالح ، قال : ثني معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس :
ثُمَّ قَضى أَجَلًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ
يعني : أجل الموت .
والأجل المسمى : أجل الساعة ، الوقوف عند الله . حدثنا محمد بن الحسين ، قال : ثنا أحمد بن المفضل ، قال : ثنا أسباط ، عن السدي :
قَضى أَجَلًا
قال : أما قضى أجلا : فأجل الموت .
وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ
يوم القيامة . وقال آخرون في ذلك بما : حدثني به محمد بن سعد ، قال : ثني أبي ، قال : ثني