الكاذبة في أنهما قد خانا في كذا وكذا من مال ميتنا ، وكذا في أيمانهما التي حلفا بها .
وَمَا اعْتَدَيْنا
يقول : وما تجاوزنا الحق في أيماننا . وقد بينا أن معنى الاعتداء : المجاوزة في الشيء حده .
إِنَّا إِذاً لَمِنَ الظَّالِمِينَ
يقول : إنا إن كنا اعتدينا في أيماننا ، فحلفنا مبطلين فيها كاذبين ،
لَمِنَ الظَّالِمِينَ
يقول : لممن عدا ومن يأخذ ما ليس له أخذه ، ويقتطع بأيمانه الفاجرة أموال الناس . القول في تأويل قوله تعالى :
ذلِكَ أَدْنى أَنْ يَأْتُوا بِالشَّهادَةِ عَلى وَجْهِها أَوْ يَخافُوا أَنْ تُرَدَّ أَيْمانٌ بَعْدَ أَيْمانِهِمْ
الشهادة على الوصية يعني تعالى ذكره بقوله :
ذلِكَ
هذا الذي قلت لكم في أمر الأوصياء إذا ارتبتم في أمرهم واتهمتموهم بخيانة لمال من أوصى إليهم من حبسهم بعد الصلاة ، واستحلافكم إياهم على ما ادعى قبلهم أولياء الميت ؛
أَدْنى أَنْ يَأْتُوا بِالشَّهادَةِ عَلى وَجْهِها
يقول : هذا الفعل إذا فعلتم بهم أقرب لهم أن يصدقوا في أيمانهم ، ولا يكتموا ، ويقروا بالحق ، ولا يخونوا .
أَوْ يَخافُوا أَنْ تُرَدَّ أَيْمانٌ بَعْدَ أَيْمانِهِمْ
يقول أو يخافوا هؤلاء الأوصياء إن عثر عليهم أنهم استحقوا إثما في أيمانهم بالله ، أن ترد أيمانهم على أولياء الميت بعد أيمانهم التي عثر عليها أنها كذب ، فيستحقوا بها ما ادعوا قبلهم من حقوقهم ، فيصدقوا حينئذ في أيمانهم وشهادتهم مخافة الفضيحة على أنفسهم وحذرا أن يستحق عليهم ما خانوا فيه أولياء الميت وورثته . وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل ؛ وقد تقدمت الرواية بذلك عن بعضهم ، نحن ذاكرو الرواية في ذلك عن بعض من بقي منهم . حدثني المثني ، قال : ثنا عبد الله بن صالح ، قال : ثني معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس :
فَإِنْ عُثِرَ عَلى أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّا إِثْماً
يقول : إن اطلع على أن الكافرين كذبا ،
فَآخَرانِ يَقُومانِ مَقامَهُما
الشهادة على الوصية يقول : من الأولياء ، فحلفا بالله أن شهادة الكافرين باطلة وأنا لم نعتد ، فترد شهادة الكافرين وتجوز شهادة الأولياء . يقول تعالى ذكره : ذلك أدنى أن يأتي الكافرون بالشهادة على وجهها ، أو يخافوا أن ترد أيمان بعد أيمانهم . وليس على شهود المسلمين أقسام ، وإنما الأقسام إذا كانوا كافرين . حدثنا بشر بن معاذ ، قال : ثنا يزيد بن زريع ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله :
ذلِكَ أَدْنى أَنْ يَأْتُوا بِالشَّهادَةِ
الآية ، يقول : ذلك أحرى أن يصدقوا في شهادتهم ، وأن يخافوا العقاب الشهادة على الوصية . حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد ، في قوله :
أَوْ يَخافُوا أَنْ تُرَدَّ أَيْمانٌ بَعْدَ أَيْمانِهِمْ
الشهادة على الوصية قال : فتبطل أيمانهم ، وتؤخذ أيمان هؤلاء . وقال آخرون : معنى ذلك : تحبسونهما من بعد الصلاة ، ذلك أدنى أن يأتوا بالشهادة على وجهها ، وعلى أنهما استحقا إثما ، فآخران يقومان مقامهما ذكر من قال ذلك : حدثني محمد بن الحسين ، قال : ثنا أحمد بن مفضل ، قال : ثنا أسباط ، عن السدي ، قال : يوقف الرجلان بعد صلاتهما في دينهما ، فيحلفان بالله لا نشتري به ثمنا قليلا ولو كان ذا قربى ، ولا نكتم شهادة الله ، إنا إذن لمن الآثمين ، إن صاحبكم لبهذا أوصى ، وإن هذه لتركته الشهادة على الوصية فيقول لهما الإمام قبل أن يحلفا : إنكما إن كنتما كتمتما أو خنتما فضحتكما في قومكما ولم أجز لكما شهادة وعاقبتكما . فإن قال لهما ذلك ، فإن ذلك أدنى أن يأتوا بالشهادة على وجهها . القول في تأويل قوله تعالى :
وَاتَّقُوا اللَّهَ . . .
الْقَوْمَ الْفاسِقِينَ
يقول تعالى ذكره : وخافوا الله أيها الناس ، وراقبوه في أيمانكم أن تحلفوا بها كاذبة وأن تذهبوا بها مال من يحرم عليكم ماله ، وأن تخونوا من ائتمنكم .
وَاسْمَعُوا
يقول : اسمعوا ما يقال لكم وما توعظون به ، فاعملوا به وانتهوا إليه .
وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفاسِقِينَ
يقول : والله لا يوفق من فسق عن أمر ربه فخالفه وأطاع الشيطان وعصى ربه . وكان ابن زيد يقول : الفاسق في هذا الموضع :
هو الكاذب . حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد :
وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفاسِقِينَ
الكاذبين يحلفون على الكذب . وليس الذي قال ابن زيد من ذلك عندي بمدفوع ، إلا أن الله تعالى عم الخبر بأنه لا يهدي جميع الفساق ، ولم يخصص منهم بعضا دون بعض بخبر ولا عقل ، فذلك